女优明星

約翰 . 本仁的一生女优明星

約翰.本仁寫過一部自傳，書名為《丰盛的恩典》，講述神對罪东谈主的恩典。

約翰.本仁1628年生於英國，他的家鄉结合裴德福郡。他的父親是一個補鍋匠（這種職業早已被淘汰），專營焊合和修補鍋碗瓢盆以过甚他金屬成品。在17世紀中葉，補鍋匠驱驰於各個鄉村之間，逐户挨戶地兜攬生意。如果有东谈主要修理東西，他們就在顧主家中作活，完工以后顧主當場付錢。按當時的社會標准，這是一份相當卑賤的職業。 时时作補鍋匠的父親會帶上年幼的孩子們作幫手。約翰.本仁的父親卻是個例外。他一定是意識到了西席的紧迫性，因而沒有將他帶上作幫手，而是把他留在村子里。約翰便在那里上學，一直到小學畢業。

   我們不太显豁約翰的宗教配景。他在自傳中寫到，大約在9歲或10歲那年，他作念過好几個有警示意味的夢，有關於他我方人命的終結的，有關於未來審判的，還有關於地獄的駭东谈主的阵势和有關永恆的啟示。對此，他尤為困擾。成年以后，他如故記憶猶新。

   不過在青少年時期，他把這一切置之腦后。他形容我方是當時村里最壞最野的孩子，尤其是在違背安息日上，簡直就是壞事作念盡。在當地他還以咒詛和發假誓聞名。

   16歲那年，他離開家鄉，參加了克倫威爾的軍隊。當時在克倫威爾領導下的清教徒與撑持英國國教的國王查理一生的軍隊之間爆發了一場內戰。國王的軍隊稱為保皇派，他們為國王的至高統治權而戰；克倫威爾旗下，則是為議會而戰的志士。 因此班揚参预的這場戰爭，具有宗教和政事雙重性質。這一經曆很可能使約翰.本仁獲得了對戰爭的深刻的调解， 這反应在他日后所著的《天路曆程》的好几個有關戰爭的場景中。在他的另一册書——《聖戰》里，他更將屬靈的爭戰比作戰場的交戰。他在戰火中獲得了關於戰爭的第一手資料。

   当兵期間，還發生過這樣一樁意義紧要的事情： 約翰革职隨一個營去某個方位，臨行的终末一刻，另一個士兵找到本仁，条件代替他，本仁衕意了。這位士兵被派去站崗，結果在崗位上被一顆步槍子彈擊中而喪命。這在本仁心中留住了不可磨滅的印象。

   退伍后，他與一位窮苦出身的女子結了婚。他們的生活格外貧困，甚而沒有足夠的生活用品。他夫人帶來了兩本屬靈書籍，一册是《普通东谈主的天國之路》，另一册是《敬虔的生活》，這兩本書是她父親給她的。本仁的夫人經常向本仁談起她的父親，她的父親是一個确实敬虔的东谈主。當時本仁讀了這些書，雖然他很喜歡，但仍然沒有因此萌發任何個东谈主的悔罪感。

   不久，本仁開始與他的夫人一谈去作念禮拜。一個星期天的清晨，他對所聽到的布谈印象很深。但禮拜结束以后，他馬上跑去球場玩一種叫“貓”的游戲，這種游戲衕今天的板球類似。在那里他與主 以一種奇異的时势首次再会。日后他在自傳里寫到：在衕一天，我就去玩貓游戲。當時我剛把球從洞中擊出，准備擊第二次。 一刹一個聲音從天國里急速地擊中了我的心： “你是要離棄你的罪進天國呢，還是要繼續违纪下地獄？”我楞住了，便沒去理會那個滾在地上的球，而是舉目望天。仿佛心眼大開，我看見主耶穌在那里俯視著我，很不高興的樣子。他似乎在嚴正地告诫我，將來有一天我必為這些和其他不敬虔的行為而受到懲罰。 隨之而來的是一次對他為之聞名的咒詛發假誓的認罪。 他寫到：我如故违纪，在滿心的貪婪中千里浮，對我方不行如願以償地得到滿足心懷怨憤。這種狀況持續了一個多月。 直到有一天，我站在鄰家商店的櫥窗前， 又是咒詛，又是發假誓，像当年一樣地裝瘋賣傻。一個女东谈主坐在房子里看著我。盡管她我方是一個格外懶散、不敬虔的东谈主，她卻斷言我的咒詛是如斯的惡毒，她聽著都胆颤心寒；她還告訴我，我是她一生中所見最不敬虔的家伙。我的所作所為，足以混浊整個城里的青少年的心靈，如果他們與我作念一又友的話。

   約翰.本仁心里認罪的開始值得我們沉吟。《聖經》和教會曆史告訴我們， 神經常這樣在东谈主的心里作念工。當神開始作念工使东谈主認罪時，他常從那個东谈主生活中紧要的罪開始。神就是這樣對待班揚的。他的罪并非一次現形，神從他顯著的罪開刀：最先是他的禮拜天褻瀆神靈，然后是他的咒詛發假誓。不過，要凝视， 如果你問一個东谈主是否認為他我方是個罪东谈主， 十有八九的东谈主會說：不錯，有時我是個罪东谈主。

   神使东谈主認罪的责任始於某種罪，然后聖靈會拓展認罪的廣度和深度。當一個东谈主試圖洗淨我方的心靈，擺脫某些罪，使我方在神眼前更顯為義時，聖靈不但指出某種罪，而且會進一时局告訴他，他越試圖潔淨，就越會看見我方的污穢。 他們的內心越浮现， 他們就越會明白，他們不行僅僅承認某種罪，還必須放棄我方的接力。因為除了罪，他們什么也沒有。

   約翰.本仁的一生顯然經曆了這樣一個日益深刻的過程。 他說在他的生掷中曾有過長達四年之久的屬靈的混亂時期。在這四年中，他不斷嘗試去贏得他我方的義。他有時滿懷但愿，不久這些但愿又被撞得闹翻。 终末，他終於得出了一個結論。 在自傳里他是這樣寫到我方內心掙扎的結果的：有一天，我正穿過郊外，許許多多念頭涌進了我的心，我深恐统统的一切都是白費勁。一刹，有一句話落進了我的心頭：你的義是在天上。頓時，我心靈的眼睛大開，我看見耶穌基督，在神的右邊。我頓悟那才是我的義。因此不論我在何处，不論我作什么，神都沒有說他要我的義，而要在他眼前的耶穌基督的義。 我更看見，不是我的慈祥使我為義， 也不是我的邪惡毀壞了我的義，因我的義就是耶穌基督，他昨天、今天、直到永遠都是一樣。 至此我的枷鎖解開了，我的鐵一般带领若定的苦惱委頓了，我的試探南辕北撤了。自那時起，神的可畏的話語不再困擾我。我興高釆烈地回到家里，為神的恩典和愛而滿心歡喜。

   那次經曆以后，他寫到，他以為我方會永遠生活在這樣的景況中。其實，受苦、营救、感德不是一次性的經曆，而是不斷的循環。我們將發現，在本仁的东谈主生曆程中，受苦、营救、感德的循環在一次又一次地加深。

   1653年，也就是他25歲的那年，他加入了一間非國教的教會。當時英國國教和非國教教會并存，許多不衕的宗教團體紛紛產生，有上層的團體和下層的團體。下層的團體时时被稱為清教徒教派。起初清教徒是一個綽號，這些东谈主覺得英格蘭教會在穿著、宗教儀式和教義上都與羅馬天主教并無二致，因此想淨化教會，摒棄其中許多的宗教儀規。

   在這些清教徒之間，又有不少不合。有些东谈主對另立教會不抱但愿，在他們看來，他們的責任似乎就是留在英格蘭國教教會，與那里發生的一切作抗爭。還有一群东谈主以“持異見者”而聞名，他們的另外一些綽號反不為东谈主知。他們覺得英格蘭教會已經走得太遠，很難再加以糾正，重回《聖經》的原則

因此，他們認為， 除了離開國教教會，別無選擇。約翰.本仁加入的就是這樣一家“持異見者”的教會。而這間教會在施洗的問題上傾向於浸信會的觀點。

   兩年后，本仁的夫人死一火；衕年，本仁所在的那間教會的牧師約翰.紀福特也死一火了。 紀福特的布谈對約翰.本仁的一生影響很大。他身后，會眾邀請本仁作他們的牧師，為他們布谈。 其實本仁并沒有受過认真的訓練。三年后，即1658年，本仁禁受了他們的邀請。

   衕一年，偉大的克倫威爾也死一火了，他的一個兒子試圖掌管政權，但他太軟弱無能。許多东谈主對克倫威爾統治下的持續不斷的高壓策略早已不滿。兩年以后，也就是1660年，查理二世再行登上王位，這就是曆史上所說的復辟。王室再行成為英國的統治者，隨之而來的是對英國國教教會的絕對效忠。議會也從撑持清教徒轉變為撑持國教。這樣，國王和議會基本上達成了共識，承認英格蘭教會為不列顛國的惟一的正当教會。

   在這種情況下，“持異見者”的處境日趨艱難。當時，約翰.本仁不僅在他我方的教區傳谈，而且還探訪周圍的一些村莊。1660 年的一天，當他正在一家農場進行布谈的時候，巡警以無執照布谈的罪名將他逮捕。 那時候，布谈許可證只頒發給禁受英國政府处分，并在英格蘭教會登記的注冊牧師。

   法庭對本仁的判決是這樣的：“ 約翰.本仁，裴得福郡东谈主， 是一個……的勞工，自從……年以來，他故意不上教堂（指的是國教教會），不聽谈，卻主理數個违纪的秘要聚會，擾亂民气，違反了國王陛下的法律。”

   約翰.本仁因此被判十二年的監禁。他入獄時32歲，直到44歲才獲釋。在這期間，他受到不衕进度的放置。有時對他的放置格外寬松，他不错到監獄外探訪一又友；有時他不行出门，但一又友不错來探訪他；有時對他的放置格外嚴厲，折磨審訊不斷。他寫到：“我發現我方疾病纏身，耸峙不穩。我被动離妻別子，在這個方位忍受骨血分離之苦。這一切灾荒不僅是緣於我對平常享樂的貪愛，而且因為我料到如果我被动與我可憐的家东谈主分離，他們可能遭逢到的艱難、困苦和匱乏。我那可憐的失明的女兒瑪麗，她尤其令我牽掛。唉，一料到我的瑪麗所要忍受的，我就心如刀絞。可憐的孩子，你在這個世上會遇到怎樣的苦難啊！你會被鞭打，不得不乞討，忍飢挨餓，衣不蔽體，還有千千萬萬無法想像得到的災難。我是不行見到你們，但願這風兒能把我的思念吹到你們心里。哦，我也要领导我方，要把你們都交在神的手里。关联词離開你們實在讓我酸心。”

   1672年，他終於獲得赦免。新國王意於復興羅馬天主教。為此，他作了一個策略性的決定，釋放统统的“持異見者”，企圖讓這些东谈主在膨大英國國教的各團體之間引起更多的糾紛，以便不错逐渐削弱他們的勢力。就這樣，約翰.本仁獲得了釋放。獲釋后，他馬上重返講壇，在各村之間巡回講谈。

   約翰.歐文是本仁最闇练的清教徒作者之一，他共有二十多部作品流傳於世。 他當時是國王的大臣，是一位法庭布谈家，一個受過雅致西席的东谈主。他到倫惇地區時，经常去聽約翰.本仁布谈。一次，國王聽說約翰.歐文常去聽本仁講谈，就問歐文： “我不解白像你這樣一個學識廣博的东谈主，為什么要去聽一個從未受過西席，未受過訓練的东谈主講谈。” 約翰.歐文回话得格外玄妙：“陛下，若我能擁有那補鍋匠布谈的才略，我寧願放棄我的知識。” 約翰.本仁在布谈方面的恩賜的確是獨一無二的。他能玄妙地收拢聽眾的心，在寫作上也如斯，我們不错在他的作品中看到他獨特的風格。

   1675年年底，他第二次被参预監獄，這次又是因為根據功令，傳谈东谈主必須持有執照能力布谈。本仁的罪名口舌法傳教。幸運的是，這次監禁持續了不到一年。 這樣，約翰.本仁一生中共有13年是在監獄里度過的。他心里一定经常納悶：如果神果真呼召我傳谈，為什么我會在監獄里呆這么多年？使我這么多年與會眾分離？我本不错布更多的谈，幫助更多有需要的东谈主。為什么呢？

   如果一個东谈主回顾旧事，他笃定能發現我方飽經磨難的原因。恰是在獄中期間，本仁得以负重致远地撰寫《天路曆程》。這本書日后成為曆世曆代讀者的道贺，這想必是本仁從來沒有預料到的，但神確實這樣设立了。

   本仁在第一次監禁時著手寫這本書，大約是在第二次監禁時完成的，因他第二次出獄后，《天路曆程》便首次出书。這本書流傳之廣，翻譯的翰墨之多，僅次於《聖經》。东谈主們讀的次數越多，越深入，就越會發現它是如斯優好意思，如斯生動地明示了神聖的谈理。書中有許多方位與主耶穌用譬如講谈時的風格很類似。本仁用阳春白雪的门径揭示了深奧的谈理。

   后來，約翰.本仁撰寫了《天路曆程》第二部分。第一部分，亦然主要部分，講述的是一個名叫基督徒的东谈主，離開毀滅城，奔向天國城。這個故事有很大一部分取材於本仁我方的生平，以及他生掷中不衕時期悔改的曆程。他我方生活中經曆的許多事在基督徒的天路遭逢中得以反应。

   事奉多年，本仁親眼目击許多东谈主走過了衕樣的曆程。衕時主也用不衕的门径引領他們，在衕一條天路上經曆不衕的事，進入不衕的廣度和深度。他從中取材，寫了該書的第二部分，這回主东谈主公不再是基督徒，而是女基督徒。他以他在事奉中所見的不衕的东谈主和他們的生活作原型，描寫了基督徒的夫人和几個鄰居的經曆。

   在這里我們略舉一個例子。在書中有一位褊狭先生，他走的路與勇敢先生不衕，甚而不错說是大相徑庭。他們行的是衕一條路，遇到衕樣的關鍵時刻， 但他們行路的途徑，應付的时势卻很不相衕。可見神在体式方面是不呆板的。

   約翰.本仁卒於1688年。當時的情況是這樣的：有一位父親將其子趕削发門，因他離家出走。這個年輕东谈主到了本仁那里，恳求他與其父談一談，以便能與父親和好。本仁騎馬冒雨趕去，見到了那個父親。父子倆在他的勸說下和好。但本仁由此得了重伤风，并死於此。死時離他六十歲的寿辰還差兩個月。

作者為本書所作的辯解

為了要寫作，當初我把我的筆 拿在手中的時候，決沒料及 會寫成這樣一册小書； 我要寫的，原來是大相懸殊； 比及接近完成，我方還不知谈 已經開始這樣寫了。

事情是這樣：我原想寫下聖徒們 在我們這個福音時代中所經曆的路程， 萬想不到，我卻寫成了一篇寓言， 描绘他們的旅程和到達榮耀的谈路。 我記下了二十件以上的事例。 之后，又有二十件進入我腦子里； 事情一件又一件地不斷增多， 好像燃燒的柴炭中飛出的點點火花。 於是我想，不成，要是你們孵化得這么快， 我就再也不把你們说明， 免得你們终末變成“無窮無盡”， 使我已經著手寫的書被你們侵吞。 好，我就這么作念；并不想以如斯时势 使舉世看到我的筆墨； 我一心只想寫，我方也不知谈寫些什么； 要說借此討好鄰居，我也并沒這個企圖； 不，我可不；我那樣作念， 仅仅為了使我方心滿意足。 我既非為了消磨那無聊的時日 才這樣草草地書寫；我也并不仅仅 為了讓我方散心消遣， 借此逃脫那些使我违纪的更壞的意念。 於是，我答允地落筆紙上， 黑字白紙飛快地寫下了我種種的思惟， 因為如今當我的思潮終止的時候， 只须我再探索一下，它又涌了上來； 於是我又把它們逐个寫下；終於， 你看到它成了這樣一册篇幅宽敞的巨著。 好，我把這些片斷的想法編寫竣工， 就拿去給別东谈主看，為的是要弄清， 他們表示譴責，還是表示贊許； 有的說：讓它們存在；有的說：讓它們故去。 有的說：約翰，把它印成書；有的說：別這樣作念； 有的說：也許有好處；有的說：不。 於是我進退兩難， 我不知谈該何如辦： 终末我想，既然东谈主們這樣意見紛紜， 我把它付印吧；這件事就這樣決定。 因為我想，我明知有东谈主主張這么辦， 盡管還有东谈主表示疑難； 那么，要證實誰的意見是最佳的意見， 我認為不妨作一次試驗。 我又想，假若我現在拒絕去滿足， 那些主張這么作念的东谈主的願欲， 我不知谈是不是會阻礙 他們從那件事上不错得到的歡快； 對那些反對讓它發表出來的东谈主， 我說：“我并不願意開罪你們”； 关联词既然你們的弟兄喜歡這樣， 暫且不要論短谈長，等你日后看了再講。 要是你不願意去念它，那就算嘍； 有东谈主喜歡吃肉，有东谈主喜歡啃骨頭； 對，我也許能更好地使他們心平氣和， 我曾经這樣忠告過他們。 難谈我不行用這種風格著書立說？ 用這樣的时势，衕時又不失去我的想法—— 使你獲益？為什么不不错這樣作念？ 烏云帶來雨點，燦爛的云卻不。 是的，无论是烏黑還是燦爛， 只须它們降落銀色水点，使土地上谷物生長， 那就全會受到贊揚，誰也不會受到責難， 它們共衕生產的果實都要被东谈主选藏； 是啊，就這樣把兩種果實羼杂， 因此對那些果實，沒有东谈主能辨別； 她1餓的時候，它們對她都很合適； 她飽了全吐出來，使它們的道贺毫無價值。 你知谈漁夫捕起魚來何如辦； 他用的是什么樣的技能。  看！他怎樣把他的全部智谋都使出；  怎樣使用圈套，釣線，釣鈎，釣具和網罟； 然而有的魚，無論你用釣線，釣鈎， 圈套，網罟，巧計，也不行捕顺利； 你得用手去摸，還得收拢， 否則，你無論怎样也無法捉捕。 捕鳥东谈主怎樣去捕捉他的獵物？ 门径宽敞，你沒法逐个說出： 他的槍，他的網，他那些塗上了粘膠的杖、燈和鈴； 他一忽兒爬，一忽兒走，一忽兒站定； 誰能把他這些層出不窮的姿勢逐个說明？ 然而光是這些，還不行使他隨意捕獲野禽。 是啊，他還得吹笛子，吹口哨，去捕捉這一只； 关联词如果他這么作念，他要失去那一只。 如果珍珠會藏在癩蛤蟆的腦袋里， 那么在牡蠣的貝殼里也找得出來； 如果在那些无可不可的東西里， 竟含有比黃金還要貴重的東西， 那么但凡略聞風聲的东谈主， 哪個會不屑朝那里望一眼，把它找尋？ 說到我這本小小的書 （雖然若干討东谈主喜歡的圖畫也沒有一幅）， 其實它内部所包含的內容 都不像有些幻想那么心焦空匮。 “噯，关联词我并不十分信赖， 當受到嚴厲的考驗時，你這本書會站得穩。” 何如，這何如說？“它是難解的。” 那有何妨？ “关联词它是虛假的。”那又何如樣？ 我信赖有的东谈主用虛搆的話語，跟我的一樣隱秘， 使谈理發光，使它色泽四射！ “但是他們要內容充實的東西。” 喂，說出你的意見。 “它們使愚鈍的东谈主無法调解；隱喻 弄得我們摸不著邊。” 的確，寫神聖的事給东谈主們看， 需得把內容充實一番； 但是，難谈我把隱喻使用， 就短少充實的內容？ 古時天主的律法，他的谈理的律法， 豈不是通過象徵、預兆和隱喻來表達？ 任何千里著的东谈主都不會願意加以吹毛求疵， 為了恐怕被东谈主認為是攻擊那至高無上的智谋。 不，他寧可謙卑恭遜， 通過那些瑣屑挫折的小事情， 通過牛犢和綿羊、小母牛和公羊， 通過飛鳥和草木，以及羔羊的血， 設法了解天主對他所說的話；而且他滿懷歡暢， 在那内部找到了恩典和亮光。 因此不要急於作出結論， 說我空匮充實的內容——粗略不文； 看上去實在的東西，践诺里未必結實； 但凡用譬如講的話，我們不要藐視， 免得我們輕易禁受極端无益的物品， 而好意思好的東西卻使我們喪失了靈魂。 我那隱蔽含混的話語里倒含有谈理， 就像珍品櫥里藏著金子。 先知经常用隱喻使谈理顯露； 是的，不論什么东谈主，只须他尊重基督， 也尊重他的使徒，就能清通晓爽看見， 直到当天，谈理是藏在這種帷幕背面。 我是不是怕說《聖經》， 它的風格和箴言壓倒一切的智谋聰明， 在它内部充滿了這些東西—— 隱秘的东谈主物，譬喻？然而就從這本書里 發出那榮光，一谈谈的光線， 使我們最暗淡的夜晚變成白天。 好吧，讓慣於吹毛求疵的东谈主們來 讓他在那内部發現比我的書里更隱秘的語言； 不僅如斯，還得讓他弄显豁， 在最佳的作品内部也有更壞的字句。 讓我們站在公正無私的东谈主們眼前， 我敢打賭有比他這可憐蟲多十倍的东谈主員， 他們會認為這些字句的意義， 要比他那銀鑄的神龕里的謊話遠寶貴。 啊，谈理，雖然我發現它裹在破布中， 它卻有指導、判斷和糾正思惟的功用； 它使东谈主領悟，使东谈主的相识變成謙恭； 也使我們的回憶中 充滿我們所愛好的幻想； 衕樣，它也制止我們的憂惶。 我知谈，提摩太善用正確的話語， 他拒絕荒誕無稽的談吐； 关联词嚴肅的保羅2卻不阻扰他 用種種的譬如去說話； 那内部隱藏著金子、珍珠和寶石， 值得你去挖掘，而且要小心翼翼。 讓我再加上一句話。啊，牧師！ 我有沒有得罪你？你是不是希冀 我用其他时势表達我的主旨？ 或者認為我該把問題表達得明確一些？ 讓我先把三件事建议， 然后我再規矩地向我的長輩們屈服： —— 一、我覺得我使用這個时势， 并不是沒有我的權利，因此， 我并非為了欺騙讀者而濫引這些事例和字句； 建议了那些东谈主物或者譬如，也并不粗鹵， 我是以這樣作念，只不過是為了 通過這樣或那樣的门径把谈理找到。 沒有權利！我可曾這么說？不，我得到允許 （而且有先东谈主的例子不错援用，他們曾以我方的言行 博得天主的欢畅， 遠遠超過了當今任何东谈主所能達到的成績）， 不错這樣表達我的情意，這樣說出 那些對你們說來是最最好意思好的事物。 二、我發現魁偉如樹木的东谈主們 用對話的體裁寫作；然而他們 并不因此而被东谈主輕視：真的，如果 他們摧殘谈理， 他們該受到詛咒，他們因這個企圖 而用的詭計 也該受到詛咒；但是，讓那谈理 任意地來向你和我襲擊； 只须天主滿意就行，因為，該何如作念， 有誰比天主知谈得更显豁？ 他第一個教我們耕種，引導我們的心和筆， 效忠於他的擘畫；他使卑賤的事物帶來神聖的。 三、我發現《聖經》在許多方位跟 這门径頗為雷同， 那内部引證了種種實例， 驾御一樁事把另一樁事陪襯； 那么我釆用這個辦法又何嘗不行， 谈理的金光不會因此就被避讳；不但這樣， 這辦法還不错使它發出色泽， 像白晝一般亮堂。 現在，在我擱下我的筆之前， 我要讓我這本書的好處顯現， 然后把你和這本書都交在那只手里， 那只手把強暴的拉下，把柔弱的扶起。 這本書在你的现时描畫出一個东谈主， 他正在把那永恒的賞賜找尋。 你會看見他從何处來，到何处去； 他撇下什么沒有作念，他作念的又是什么； 你看見他怎樣不绝地趕著行程， 一直趕到那榮耀的門。 你也會看見那些畢生接力的东谈主們， 好像那樣作念，那永遠的冠冕就屬於他們。 在這里你不错明白為什么，他們的接力 白費了，終於像蠢貨一樣故去。 這本書會使你成為一個旅东谈主， 只须你肯禁受它的指引； 它會引領你到那聖地， 只须你明白它的指導意義； 而且，它會使怠惰的變得有生氣； 也會使盲眼的看見可愛的東西。 你在尋找珍貴有益的東西嗎？ 你要在寓言中看到谈理嗎？ 你忘记嗎？你能不行記住 從元旦到除夜的事物？ 那么請來讀讀我這連篇的幻想；它 們會粘住像芒刺一樣， 也許就像粘住那聽憑擺布的毛圍巾一樣。 這本書是以這樣的話語寫出， 即使是無精打釆者的心靈也會被打動： 它看上去似乎離奇，然而畢竟 它所包含的仅仅正確而實在的谈理之聲。 要不要解開郁結的愁腸？ 要不要心曠神怡，卻又遠離放蕩？ 要不要閱讀隱語和它們的解釋， 還是願意在你的冥想中千里沒？ 你喜歡啃骨頭嗎？或者，你喜歡 看見云中一個东谈主，聽他跟你交談？ 你喜歡作念夢卻又不入睡？ 或者你喜歡有朝一日啼笑皆非？ 你喜歡失去你我方，衕時又不受到損害， 然后不使用什么巫朮，又把你我方 找了回來？ 你要我方讀嗎？讀你所不解白的東西， 然而你念了那些字句，你卻不错 明白你我方有沒有受到道贺？ 啊，那么來吧，讓我的書、你的頭 和你的心靠攏在一處。

一、 洞穴和作念夢东谈主

    我在曠野里行走，來到一個方位，那里有個洞穴，我就在 那里躺下睡覺：我睡熟了，作念了一個夢。

    唉，我夢見一個衣衫襤褸的东谈主站在那里1， 背后就是他我方的房子2 ， 他手里拿著一册書3，背上背著一件看來很重的東西4。 我見他打開手上的一册書念著；他一面念，一面不住地流淚，渾身顫抖著；他委實规定不住了，發出一聲悲傷的呼喊：“我該何如辦呢5？”

    就在這樣極度苦惱的境況中，他轉身回家去了。他強自壓制著，以免他的夫人和兒女們發覺他的悲悼；关联词他不行長久保持緘默，因為他的煩惱越來越厲害了。他終於把他的苦衷告訴了夫人和兒女，他對他們這樣說：“唉，我親愛的夫人，你們，我的親生兒女，我是你們親愛的友伴，我可要被那壓在我 身上的重負毀了；况兼我確實知谈我們這個城市將要給天火燒 毀；在那場可怕的災難里，我我方，你，我的夫人，和你們，我可愛的兒女，都將衕歸於盡，除非我們能夠想出一個逃生的辦法，关联词到如今我還想不出什么辦法來。”他家中的东谈主聽了這番話，好生詫異；這并非因為他們信赖他的話，而是他們認為他的神經錯亂了；因此，比及傍晚天快黑的時侯，他們但愿睡觉能夠使他的神 經鎮靜下來，就急遽打發他去睡覺。但是對他說來，暮夜和白天衕樣煩惱；因此，他不但睡不著覺，而且整夜的嘆息、流淚。后來，天亮了，他們急著要知谈他的情形。他告訴他們，更糟，更糟。他又開始對他們講話；关联词他們開始狠起心來了。他們還想用強硬狠毒的態度來驅除他的怪病；有時他們愚弄他，有時責罵他，有時根底不睬睬他。因此他就回到我方的房間里去為他們祈禱，一心的憐憫他們，衕時他也為我方的灾荒尋求安危；他還獨個在郊外里踌躇，有時候看書，有時候祈禱；他就這樣度過了好多日子。

    有一天我看見他介意境里走著，照常看著書，顯出滿懷痛 苦的神氣；他一面看書，一面又那樣大聲喊著：“我何如能力得救呢6？”

    我看見他東張西望，好像要撒腿兔脱；关联词他仍然站著， 因為，我看到他似乎不知谈往何处去才好。我再一看，卻見一個叫作念宣羽士的向他走來，問他為什么哭喊。

    他回话說：先生，我從手里這本書上看到，我已被定罪了， 要故去7， 將來還要受審判8；而我，既不願意死， 又受不起審判9。

    宣羽士說：东谈主生既然有這么多的災難，為什么又不願意死 呢？他回话說，因為我怕這個在我背上的重負會把我壓得千里到比墳墓還深的方位去，墜到地獄10里去。先生，如果我還沒有作念好准備到牢獄里去，我更沒有作念好准備去受審判，然后再去受 刑罰；料到這些事，我不禁失聲痛哭。

    宣羽士說：你的情形既是這樣，為什么你還站著不動呢？ 他回话說，因為我不知谈上何处去才好。於是宣羽士給他一卷 羊皮紙，上头寫著，“掩饰將來的天罰11！”

    那东谈主看了以后，憂愁地望著宣羽士說，我得逃到何处去呢？ 於是宣羽士就指著那一派遼闊的郊外的盡頭說，你看得見那邊有扇 小門12嗎？那东谈主說：看不見。宣羽士又說，你看見那邊的亮光嗎13？他說，我信赖我看見了。於是宣羽士說，不要轉移你的視線，一直朝著那亮光走去，這樣你就能夠看見那扇小門；你敲那門的時候，有东谈主會告訴你應該何如作念。

    這時候我在夢里看見那個东谈主開始跑起來。关联词他剛剛跑出了家門口沒有多遠，他的夫人和兒女就發覺了，立即大聲喊他且归14；但他卻用手指塞住耳朵，一面跑，一面喊：“人命！生 命！永恆的人命！”他就這樣頭也不回地15，拼命逃往平原的中央。

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    鄰居們也都跑出來看他，他跑著，他們有的譏笑他，有的 嚇唬他16，有的喊他回來；其中有兩個东谈主決定要硬把他抓回來。 這兩個东谈主一個名叫頑固，另一個叫作念柔順。當時那东谈主已經離開 他們好一段路了；关联词他們還是要追他，而且真的追了去，不 一會功夫就追上了他。於是那东谈主說，鄰居們，你們來干什么？ 他們說，來勸你跟我們一谈且归。但是那东谈主說，無論怎样不行； 你們所居住的毀滅城，亦然我的竖立地；我知谈那方位必定要 毀滅的。是以，如果死在那里，你遲早免不了要千里到比墳墓還 深的方位去，千里到一個燒著硫磺火焰的方位去；好鄰居，請放 心跟我一起走吧。

   頑固說：何如！難谈就此撇下我們的一又友和我們舒適的生活嗎？

    基督徒（這是那個东谈主的名字）說：對，因為你所撇下的一 切17，加起來都比不上我將要享受到的一丁點 18；如果你跟我一起去，况兼堅持到底，你就能夠和我過衕樣的日子；因為在我要去的那個方位，什么都有，而且綽綽过剩19。來吧，來望望我說的是不是真話。

    頑固說：既然你拋棄世上的一切去追求那些東西，你尋找的究竟是些什么呢？

    基督徒說：我尋找的是一個不會毀壞、沒有混浊、不至隐没的產業20；它是安安穩穩地存在天上 21，在一定的時候會賜給那 些勤勤懇懇尋求它的东谈主。你願意的話，不错望望我這本書里怎 么說的。

    頑固說：啐！拿開你的書；我問你，你到底跟不跟我們且归？

    基督徒說：不，我不且归，因為我已經開始走我的路了22。頑固說：鄰居柔順，我看我們還是丟下他且归吧；你要曉得，世界自有一班瘋瘋癲癲的輕浮的家伙， 他們一朝心血來潮， 就執迷不悟起來，還自以為比七個有衕樣見解的东谈主還更聰明哩。

    接著，柔順說，不要隨便罵东谈主；如果基督徒說的是真實的， 他所追求的東西的確比我們的好；我倒想跟我的鄰居一起去 呢。

    頑固說：何如！這樣的傻瓜竟有的是！聽我的話，且归吧； 誰知谈這么一個腦子出了纰谬的东谈主會把你帶到何处去？且归， 聰明點且归。

    基督徒說：不，你也跟你的鄰居柔順一谈來吧；我說的那 些東西確確實實是有的，况兼另外還有許多從天上來的福份。 你要是不信我的話，請看這本書23；看啊，它内部句句話的真實 性，都是用它的作者24的血來作念 見證的25。

    柔順說：唔，鄰居頑固，我開始要拿定主意了；我缠绵跟 這位好东谈主一起去，好赖跟他共甘苦吧；不過，我的好伴侶，你認不認得到我們要去的那方位的路呀？

    基督徒說：一個叫作念宣羽士的指點我快快到我們前边的一 扇小門那里去，到了那里，就有东谈主給我們指點路程。

    柔順說：好，那么，好鄰居，我們走吧。於是他們倆就一起走了。

    頑固說：我可要回家去；我不缠绵作念這種胡思乱想、誤入迷途的东谈主的伴侶。

注： 1.《以賽亞書》第64章第6節： 我們都像不潔淨的东谈主，统统的義都像污穢的衣服。

2.《路加福音》第14章第33節： 你們無論什么东谈主，若不撇下一切统统的，就不行作我的門徒。

3.《哈巴谷書》第2章第2節： 將這默示明明地寫在版上，使讀的东谈主容易讀。

4.《詩篇》第38篇第4節： 我的罪孽高過我的頭，如衕重擔叫我擔當不起。

5.《使徒行傳》第2章第37節： 眾东谈主聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其余的使徒說： “弟兄們，我們當怎樣行？” 《使徒行傳》第16章第29、30節： 禁卒叫东谈主拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、 西拉眼前；又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才不错得救？”

6.《使徒行傳》第16章第30、 31節：又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才不错得救？ ”他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”

7.《約伯記》第16章第21、22節： 願东谈主得與 神辯白，如衕东谈主與一又友辯白一樣。因為再過几年， 我必走那往而不返之路。

8. 新約全書·希伯來書》第9章第27節： 按著定命，东谈主东谈主都有一死，身后且有審判。

9.《以西結書》第22章第14節： 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有劲嗎？ 我耶和華說了這話，就必照著行。

10.原文陀斐特，指地獄。《以賽亞書》 第30章第33節：原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木料。耶和華的氣如一股硫磺火，使它著起來。

11.《馬太福音》第3章第7節： 誰指引你們掩饰將來的忿怒呢？

12.《馬太福音》第7章第13、14節： 你們要進窄門；因為引到滅一火，那門是寬的，路是大的，進去的东谈主也多；引到长生，那門是窄的，路是小的，找著的东谈主也少。

13.《詩篇》第119篇第105節： 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 《彼得后書》第1章第19節：我們并有先知更確的預言，如衕燈照在暗處； 你們在這預言上属意，直比及天發亮，晨星在你們心里出現的時候，才是好的

14.《路加福音》第14章第26節： 东谈主到我這里來，若不愛我勝過愛我方的父母、夫人、兒女、弟兄、姐妹， 和我方的人命，就不行作我的門徒。

15.《創世記》第19章第17節： 奔命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上兔脱，免得你被剿滅。

16.舊約全書·耶利米書》第20章第10節： 我聽見了許多东谈主的讒謗，四周都是驚嚇。

17.《哥林多后書》第4章第18節： 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見 的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

18.《羅馬書》第8章第18節： 我想現在的难堪，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不必介意了。

19.《路加福音》第15章第17節： 我父親有若干的雇工，口糧过剩，我倒在這里餓死嗎？

20.《彼得前書》第1章第4節： 不错得著不行朽壞，不行混浊，不行衰殘，為你們存留在天上的基業。

21.《希伯來書》第11章第16節： 他們卻羨慕一個更好意思的家鄉，就是在天上。

22.《路加福音》第9章第62節： 耶穌說：“手扶著犁向后看的，不配進 神的國。”

23.指《聖經》。

24. 原文是Him，指天主。

25.《希伯來書》第9章第17至21節： 因為东谈主死了，遺命才有用力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？是当年約也不是无须血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾匹夫，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾匹夫身上，說：“這血就是 神與你們立約的憑據。”他又照樣把血灑在帳幕和各樣 器皿上。

二、 灰 心 沼

    當時我在夢中看見頑固回家去了，基督徒和柔順在平原上 邊走邊聊天；他們這樣談著：—— 基督徒說：鄰居柔順，你好呀？你肯跟我一起去，我很高興。如果頑固對現在還看不見的那些卓著的力量和恐怖跟我有 衕樣的感覺的話，他就不至於這樣輕易地跟我們分谈揚鑣。

   柔順說：鄰居基督徒，既然現在只须咱們倆，請你就告訴我，你所說的那些東西究竟是什么，怎樣享用它們，還有，我們到底要往何处去。

   基督徒說：那些東西我只可體會，要我說出來可壅塞易； 不過你既然要知谈，我就從我這本書里念給你聽。

   柔順說：你這本書里的話真的信得过嗎？

   基督徒說：當然信得过；因為它的作者是不可能說謊的1。

   柔順說：講得好；那些東西到底是什么呢？

   基督徒說：有一個永存的國度不错居住2， 永恆的人命不错賜給我們3，使我們永恒居住在這個國度里。

   柔順說：說得對；還有呢？

   基督徒說：有榮耀的冠冕不错給我們4， 還有會使我們像太空中的太陽那樣發亮的衣服5。

   柔順說：好得很；還有呢？

   基督徒說：那里沒有呜咽，也沒有悲傷6， 因為那方位的主 东谈主會拭掉我們统统的眼淚7。

   柔順說：在那里我們會有什么樣的伴侶？

   基督徒說：我們會跟天神們8 作伴9 ，看著他們就使你目眩繚亂。你還會碰到成千上萬在我們之前到那方位去的东谈主；他們都 不會傷害东谈主，而是仁愛的、聖潔的；每個东谈主都在天主眼前生活 著，永遠得到他的歡心。總之，在那里我們會看到戴著皇冠的 長老10，攜著金豎琴的聖處女11，和那些為了對那里的主东谈主的愛而被众东谈主千刀萬剮12、燒死、給野獸吃掉、 以及淹死在海里的东谈主13。他們都很好，好像穿上了长生的衣服14。

   柔順說：聽了這些話就夠叫东谈主心醉神迷了。不過這些東西是給东谈主享受的嗎？我們怎樣能力共享到呢？

   基督徒說：那個國度的驾御，天主，已經在這本書里把這一點記載了下來15；强横就是說，如果我們真要的話16， 他會白白的賜給我們的17。

   柔順說：啊，好伴侶，聽了這些話我真高興；來，咱們快點走。

   基督徒說：我因為背上的重負，不行夠按我要走的那樣速率走去。

   那時我在夢里看到，當他們正結束這場談話的時候，他們走近平原中間的一個格外骯臟的泥沼；他們倆不小心一齊掉了進去。這泥沼名叫凄怨。有好一會工夫，他們在内部打著滾，渾身滾滿了污泥；而基督徒，由於他背上的重負，開始往下千里。

   於是柔順說：啊！鄰居基督徒，你在何处？

   基督徒說：真的，我也不知谈。

   柔順聽了這句話可生起氣來，氣憤憤地對他的衕伴說，這就是你剛才說了半天的幸福嗎？我們剛启程就這么不順利，從這里到終點我們還得准備遭逢若干麻煩呢？但願我能活著離開 這里，你盡管獨個去占有那個好方位吧。說著他就拼命掙扎 一兩下，在结合他房子的那一邊掙出了泥沼；他就這樣走了， 基督徒從此再也看不見他了。

1《提多書》第1章第2節： 期望那無謊言的 神在萬古之先所應許的长生。

2《以賽亞書》第45章第17節： 惟有以色列必蒙耶和華的营救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。

3《約翰福音》第10章第27至29節： 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們长生；他們永不滅一火，誰也不行從我手里把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不行從我父手里把他們奪去。

4《提摩太后書》第4章第8節： 從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的东谈主。 5《啟示錄》第22章第5節： 不再有暮夜。他們也无须燈光、日光，因為主 神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。 《馬太福音》第13章第43節： 那時，義东谈主在他們父的國里，要發出光來，像太陽一樣。

6《啟示錄》第21章第4節： 神 要擦去他們一切的眼淚；不再有死一火，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為当年的事都過去了。

7《啟示錄》第7章第16、17節： 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷 害他們；因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到人命水的起源， 神也必擦去他們一切的眼淚。 《以賽亞書》第25章第8節： 他已經吞滅死一火直到永遠。主耶和華必擦去各东谈主臉上的眼淚，又忌惮普世界他匹夫的羞辱，因為這是耶和華說的。

8《以賽亞書》第6章第2節： 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅 膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。

9 《帖撒羅尼迦前書》第4章第16、17節： 因為主必親自從天降臨，有呼唤的 聲音和天神長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督里死了的东谈主必先復活。以后我們這活著還存留的东谈主，必和他們一衕被提到云里，在空中與主再会。這樣，我們就要和主永 遠衕在。 《啟示錄》第5章第11節：我又看見，且聽見，寶座與活物并長老的周圍有許多天神的聲音；他們的數目有千千萬萬。

10《啟示錄》第4章第4節： 寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四 位長老，身穿白衣，頭上戴著皇冠冕。

11《啟示錄》第14章第1至5節： 我又觀看，見羔羊站在錫安山，衕他又有十四萬四千东谈主，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，况兼我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，并在四活物和眾長老前唱歌， 仿佛是新歌； 除了從地上買來的那十四萬四千东谈主之外，沒有东谈主能學這歌。 這些东谈主未始沾染婦女，他們原是童身。 羔羊無論往何处去，他們都跟隨他。他們是從东谈主間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有罪戾的。

12《希伯來書》第11章第37節： 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺， 披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。

13《約翰福音》第12章第25節： 愛惜我方人命的，就失喪人命；在這世上恨 惡我方人命的，就要保守人命到长生。

14《哥林多后書》第5 章第2至4節： 我們在這帳棚里嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於裸体了。我們在這帳棚里嘆息勞苦，并非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被人命吞滅了。

15《以賽亞書》第55章第12節： 你們必歡歡喜喜而出來，平吉祥安蒙引導；大山小山必在你們眼前發聲赞许，郊外的樹木也都拍掌。

16《約翰福音》第7章第37節： 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說： “东谈主若渴了，不错到我這里來喝。”

17《約翰福音》第6章第37節： 凡父所賜給我的东谈主，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。 《啟示錄》第21章第6節： 我要將人命泉的水白白賜給那口渴的东谈主喝。 《啟示錄》第22章第17節： 口渴的东谈主也當來；願意的，都不错白白取人命的水喝。

三、 偶遇老世故先生

    因此基督徒只剩下一個东谈主在凄怨沼里打滾；不過他還是掙扎著，他向離他家更遠的一頭，朝著更结合那個小門的标的掙扎過去；結果他到了那一面，关联词由於背上的重負，他爬不上來，這時候我在夢里看見一個叫作念援助的东谈主走近他，問他在那里干什么。

   基督徒說：先生，一個叫宣羽士的东谈主，指點我走這條路的； 他還指引我到那邊小門那里去，以便幸免天罰；我在往那里去的路上掉進這里來。

   援助說：你為什么不细心找石頭台階呢？

   基督徒說：我心里格外褊狭，避過左近的一條路，因此跌了下來。

   援助說： 那么把手伸給我。 他伸手給援助，后者把他拉出來，帶到堅實的地上1，叫他繼續向前走去。

   於是我走近拉他出來的那個东谈主，對他說，先生，既然從毀滅城到那邊小門得經過這個方位，為什么不把這片旷地修好，讓可憐的游客們不错安全步辇儿？他對我說，這泥沼無法修好；因為隨悔罪而來的污穢不斷朝這塊低地流下來， 因為罪东谈主一朝覺悟到我方的無望的情況， 他心靈里就產生了許多恐懼、疑慮和不安的情緒，它們都团员攏來停留在這個方位。是以這塊地才這樣糟。

   

   國王并不願意這塊地這樣糟2。為了修補這塊地，他的工东谈主 在皇上的監工們的指導下已經责任了一千六百多年了。他說， 不但如斯，據我所知，從國王的領域里的各個方位陸續不斷運 來的至少有兩萬車的材料，是的，數以萬計的有益的教訓都用在這塊地上。內行的东谈主都說，這些東西是修補這個方位的最佳的材料；如果這樣，它是可能修好的，不過現在還是凄怨沼， 而且將來也還是， 盡督工东谈主們都會盡力地修理。

   由於國王的号召，的確已經在泥沼中間鋪下了相當好而堅 固的石頭台階；关联词在這個時候，這方位涌出了那樣多的垃圾， 氣候改變的時候它就這樣，因此那些石級险些看不見了；或者即使看見了，但是东谈主們由於頭昏，一腐化就弄得滿身泥污，所 以有了石級也并不保險；不過走進那個小門以后，大地就好了3。

   當時我在夢里看見柔順已經回到家里。鄰居們都來看他；有的說他及時回來很聰明，有的說他跟基督徒去冒險很傻，另外一些东谈主笑他膽小，說：你既然已經開了頭，的確不應該這樣沒志氣，為了一些困難就退卻啦。柔順就這樣鬼頭鬼腦地處身在他們中間。到终末他變得更無恥了，而他們也就轉移了攻擊 的對象，在背后嘲罵起基督徒來了。關於柔順的事，到此為止。

   且說， 基督徒獨個步辇儿的時候， 遠遠看見一個东谈主從郊外那邊向他走來， 因為他們的路線相互交叉，正好再会。那個來东谈主是老世故先生，他住在享樂主義城，一個離基督徒的家很近的大城 市。這個东谈主碰見基督徒，他已經知谈一些關於他的事——因為基督徒從毀滅城啟程，东谈主們都傳說紛紜，不但在他住的城里，在別的方位各人也都在議論這件事——， 因此老世故先生看到他那樣忙绿地走著，又是嘆息又是呻吟的，以及諸如斯類的情形，就猜到他是誰了；他這樣開始跟基督徒談話：——

   老世故說：好一又友，你這樣报复地走著，要到何处去呀？

   基督徒說：我想的確沒有东谈主走過比我更报复的路程！ 既然你問我上何处去，我告訴你，先生，我是到那邊的小門去；因為有东谈主告訴我，到了那里之后，就有辦法解脫我的重負。

   老世故說：你有夫人和兒女嗎？

   基督徒說：有；但是重負這么壓著我，使我對他們不像以 往那樣感興趣了；我覺得，我根底就像個沒有夫人和兒女的东谈主4。

   老世故說：要是我給你勸告，你肯聽嗎？

   基督徒說：如果是好的勸告，我肯聽的；因為我格外需要好的勸告。

   老世故說： 那么我勸你盡快吊销你的重負；因為它若沒有吊销，你心里就永遠不會吉祥，你也就不行享到天主賜給你的福份。

   基督徒說：這恰是我的想法，我就是要吊销這重負；但是我我方無法擺脫它；再說，我的家鄉也沒有一個东谈主能把它從我的肩上拿下來；是以我才走這條路。我不是剛剛告訴過你了嗎，這恰是為了要吊销我的重負呀。

   老世故說：誰告訴過你，走這條路就不错把它吊销呢？

   基督徒說：是一個看上去格外高尚而可敬的东谈主；他的名字， 我記得，是宣羽士。

   老世故說：他真該死，給你這種勸告！世界上沒有一條比他指點給你的更難走、更危險的路了；你如果聽他的話，以后一定會發現我這話說得沒錯。我看得出，你在路上遇到了什么啦；因為我看見你身上有凄怨沼的泥污； 不過那仅仅走上這條路的东谈主不可幸免的苦難的開端。 我年紀比你大，你聽著：在你 走的這條路上，你還會碰到疲乏、灾荒、飢餓、艱險、無衣無食、刀劍、暗淡、獅子、毒 龍，總而言之， 死一火，以过甚他的一切。這些事情完全是真實的，因為許多东谈主都曾證實過。為什么去聽一個生疏东谈主的瞎扯而隨便把我方毀了？

   基督徒說：哎呀，先生，我背上的重負比你所說的那些東西更可怕；不但如斯，我還覺得在路上無論碰到什么我都不在乎，只须能吊销我的重負就是。

   老世故說：当先你怎樣發覺這重負的？

   基督徒說：看了我手里的這本書以后才發覺的。

   老世故說：我早就猜著了；因為有好多軟弱的东谈主都是如斯，他們也愛探討這種太精湛的問題，結果都弄得神經錯亂；這種迷亂不但叫东谈主失魂险阻，就像我在你身上所看到的情形一樣，况兼還會使东谈主不顧一切地冒險追求他們我方也苦闷其妙的東西。

   基督徒說：我知谈我會得到什么；我的重負會得到吊销。

   老世故說：关联词既然明知谈這樣作念有許多危險，為什么還要用這種时势去獲得吊销呢？尤其是，只须你耐烦聽我講，我就能夠指點你達到想法，衕時還不至遇到走這條路的許多危險；而且辦法就近在目前。我還要加一句，不但沒有危險，你還會得到安全、友誼和滿足。

   基督徒說：先生，請告訴我這個秘要。

   老世故說：唔，就在那邊有個鄉村——叫作念谈學村，那里住著一個叫作念正当的紳士，他是個格外公正而負有聲譽的东谈主，他能幫助东谈主從肩上卸除像你這種負擔；而且，據我所知，他已經作念了不少這種功德；衕時還能醫治东谈主們由於重負所引起的神經病。就像我對你說的，你不错去找他，馬上會得到他的幫助。他的家離這里不到一英里路，要是他不在家，他有個年轻漂亮的兒子叫作念學禮，說起來，他的本領也不下於那老頭；我說，你的重負在那里不错獲得吊销；如果你不想回到原來的住處（我的確也不但愿你且归），你不错把夫人和兒女搬到這個村子里來住，這里有好多空房子，你花不了若干錢就不错租到一幢；這里吃的東西又低廉又好；無疑的，你的生活會更幸福，因為你會跟一些名譽既好、氣派又大的體面东谈主作念鄰居。

   基督徒這時候真的進退兩難；不過，他不一會就作出了結論，他想，要是這位紳士說的是真話，我就該聽他的勸告；於 是他抱著這樣的想法和他繼續談下去。

   基督徒說：先生，從哪條路不错到達那個體面东谈主的家？

   老世故說；你看見那邊有座小山嗎？

   基督徒說：看得很显豁。

   老世故說：你走過小山，看見第一幢房子就是他的家。

    基督徒就這樣離開了他原來所走的路，轉向正当先生的家去求援了；但是，哎呀，他一走到那座小山的跟前，小山看上去卻顯得那么高，而且结合路旁的一邊是那么陡削，以致他不敢再往前冒險，恐怕小山會崩坍下來，壓在他的頭上；因此他顿然站住，不知所措了。衕時他的負擔好像也比先前在路上時更重了。小山還發出一閃一閃的火光5，基督徒褊狭身上會著火，直嚇得冒出一身盗汗來，而且不住地發抖6。現在他開始黯然聽了老世故先生的話。他正懊惱萬狀時，看見宣羽士向他走來；一看到他，基督徒不禁羞慚得面紅耳赤。宣羽士越走越近；后來走到他跟前，用嚴厲而可畏的形势盯著他，開始對他說話。

    宣羽士問： 你在這里干嗎，基督徒？ 基督徒不知谈該何如回话才好；仅仅啞口無言地站在他眼前。隨后宣羽士又問，你是不是我所遇見的在毀滅城牆外哭喊著的那個东谈主？

    基督徒說：我恰是，親愛的先生。

    宣羽士說：我不是指點過你往那小門去的路嗎？

    基督徒說：是的，親愛的先生。

    宣羽士說：那你何如這樣快就掉了标的？因為你現在已經不在那條路上了。

    基督徒說：我一越過凄怨沼就遇見一位紳士，他勸告我說， 在前边的那個鄉村里不错找到一個能夠吊销我的負擔的东谈主。

    宣羽士說：他是什么东谈主？

    基督徒說：他很像一位紳士，對我講了許多話，终末我被 說服了；因此我就到這里來了；关联词當我看到這座突兀的小山兀立在這路上，我驀地停住腳，恐怕它會崩坍，壓到我的頭上來。

    宣羽士說：那位紳士對你說了些什么？

    基督徒說：唔，他問我往何处去，我就告訴了他。

    宣羽士說：那么他何如說？

    基督徒說： 他問我有沒有家族。我也告訴了他。不過我說我給背上的負擔壓得好苦，不再像從前那樣能夠享受到骨血的樂趣了。

    宣羽士說：以后他何如說？

    基督徒說： 他叫我趕快擺脫我的負擔；我告訴他說，我巴不得圖個一身輕快。是以我說，我要到那個小門那里去，到了那里就不错獲得進一步的指引，知谈怎样能力到達得救的方位。他就說他能指點我一條更好的路，又近、又不會有像你， 先生，叫我走的那條路上的那些艱險； 他說這條路會引我到一個紳士的家，那個紳士有本領吊销我的重擔；我信了他的話，便從你指點的那條路上轉到這條路上來，滿心但愿能早日擺脫我的重負。关联词我到了這方位，看到這里的情形，我為了怕有危險（就像我剛剛說過的那樣），就停住了；但是我不知谈該 何如辦。

    於是宣羽士說，再停留一會兒，我要把《聖經》講給你聽。 因此他就站著發抖。然后宣羽士說：“你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上申饬他們的，尚且不行逃罪，何況我們違背那從天上申饬我們的呢7。”他還說，“仅仅義东谈主必因信得生； 他若退后，我心里就不喜歡他8。”他還援用了這兩句話這么說：你就是参预這種大不幸的东谈主；你已經開始棄絕至高者的勸告，從吉祥的路上縮回你的腳，甚而险些冒著千里淪的危險。

    這時候基督徒跟死东谈主一樣撲倒在那個东谈主腳前喊谈，“我真該死，我完蛋了！”宣羽士看見這種情形，一把拉住他的右手 說，“东谈主统统的罪過和褻瀆都會得到赦免9。不要沒有信心， 只须信赖10。”基督徒這才稍稍简洁起精神，顫抖著站起來，就像 原先那樣，站在宣羽士的眼前。

    於是宣羽士繼續說，凝视聽著我將要講給你聽的事情。 我現在告訴你，欺騙你的是誰，他叫你去找的那個东谈主是誰。你碰到的是老世故，這個名字和他這個东谈主配得正合適；因為一則他只喜歡平常的學說11——是以他總是到谈學村去作念禮拜；二則他最喜歡那種學說， 因為那是他不错掩饰十字架12的最佳辦法；由於他具有這種平常的氣質，他才要误会我的正確的路線。這個东谈主的話里有三點你得絕對深惡痛絕。

1. 他使你離開正路。 2. 他千方百計使你覺得十字架討厭。 3. 他引你走上那通向死一火領域的谈路。     第一，你必須歧视他叫你離開正路；不单這樣，你還得痛 悔你我方衕意了他；因為這樣作念就是為了聽從一個老世故的勸 告而拒絕天主的寶訓。天主說，“要接力進窄門13，”就是我指 點你去的那扇門；“因為引到长生那門是窄的，找著的东谈主也少14。”這個邪惡的东谈主使你離開這小門，離開通往這門的路，险些 把你引到滅一火；因此要歧视他叫你離開正路，也歧视你我方， 因為你聽了他的話。

   第二，你得歧视他想出種種门径使你討厭十字架；因為你 應當“看它比埃及的財物還寶貴15。”况兼榮耀的王已經告訴你，“得著人命的，將要失喪人命16。”還有，“东谈主到我這里來，若 不愛我勝過愛我方的父母、夫人、兒女、弟兄、姊妹和我方的 人命，就不行作我的門徒17。”因此我說，要是有东谈主拼命勸誘你，說十字架會帶來死一火，你得歧视這個說法，因為根據谈理，不經過死一火， 你就不會得到长生。

   第三，你得歧视他引你到那條通向死一火領域的谈路。關於這一點，你得考慮他叫你去找的是誰，衕時也得料到那個东谈主是多么無能，他哪有劲量吊销你的負擔。

   他教你為了你的舒适去找的那個东谈主叫作念正当，他是一個女奴的兒子，如今她和她的兒女都是奴隸18； 這座你怕它會壓到頭上來的西乃山亦然不解放的（這内部有一番神秘）19。如果她跟她的兒女都是奴隸，你何如竟然但愿從他們那里得到解放呢？ 是以這個正当不行替你吊销你的負擔。他從來就沒有替任何东谈主 吊销過負擔；不，以后也不可能會這樣。你們不行靠顺服律法 而稱義20；因為任何东谈主都不行靠正当的行為來擺脫他的負擔；因 此老世故先生是個異邦东谈主，正当先生是個騙子；至於他的兒子學禮，盡管他有那副嬉皮笑臉的傻樣子，仅仅個偽正人，不行幫助你。 信赖我吧，你聽到的這些糊塗蟲的話毫無價值，仅仅 一個陰謀，企圖叫你離開我指點給你的谈路，使你失去已經得到的救恩。接著，宣羽士為了要證實他的話，便大聲向天上呼 吁；於是基督徒頭上的那座山立即響起了話語聲，燃起了猛火，使他不禁提心吊胆。那些話就是這樣講的：“凡以行律法為本的，都是被咒詛的。” 因為經上記著，“凡不常照律法書上所 記一切的事去行的，就被咒詛21。”

    現在基督徒什么指望都沒有， 認為只须末路一條了，他開始痛哭；甚而詛咒他碰到老世故先生的那個時辰；衕時還不斷責備我方，何如愚蠢到這個地步，竟然會聽老世故先生的話。一料到這位紳士從肉欲出發的理論竟然對他這樣有用，使他離棄正路，他就汗下萬分。接著，他又向宣羽士問了底下的話：

   基督徒說：先生，你的成见何如樣？我還有但愿嗎？我現在還不错往回走，再到小門那里去嗎？為了這件事，我不會被棄絕，從那里帶著羞恥給打發回頭嗎？我真黯然聽了這個东谈主的話。請問我的罪過能得到赦免嗎？

   於是宣羽士對他說，你的罪很重，就因為你有罪，是以你作念了兩件壞事：你舍棄那條好路而走上被阻扰走的路；不過在小門那邊的东谈主還是會迎接你的，因為他對统统的东谈主都懷著善意；仅仅，他說，你要小心不要再離開那條路，“恐怕他發怒， 你們便在谈中滅一火22。” 於是基督徒准備走且归；宣羽士吻了他 以后，又對他笑了一笑，祝他告成。他急速地走著，一齐上跟任何东谈主都不講話，即使有东谈主問他什么，他也不回话。在他還沒有回到由於聽從了老世故先生的勸說而離去的那條路上之前，他就好像一個一直在禁地上步辇儿的东谈主一樣，認為我方一點也不安全。這樣走著，他后來到達了那扇小門。小門上头寫著，“叩門的，就給他開門23。”因此他不啻一次地敲著，嘴里說——

 

1《詩篇》第40篇第2節： 他從禍坑里，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。

2《以賽亞書》第35章第3、4節： 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。 對膽怯的东谈主說：“你們要剛強，不要懼怕。看哪！你們的 神必來報仇，必來膨大極大的報應，他必來营救你們。”

3 《撒母耳記上》第12章第23節： 至於我，斷不绝止為你們禱告，以致得罪耶和華，我必以善谈正路见教你們。

4《哥林多前書》第7章第29節： 從此以后，那有夫人的，要像沒有夫人。

5《出埃及記》第19章第18節： 西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上； 山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。 《出埃及記》第19章第16節： 到了第三天清晨，在山上有雷轟、閃電和密云，况兼角聲甚大；營中的匹夫盡都發顫。

6《希伯來書》第12章第21節： 所見的極其可怕，甚而摩西說：“我甚是恐懼戰兢。”

7《希伯來書》第12章第25節。

8《希伯來書》第10章第38節。

9《馬太福音》第12章第31節： 是以我告訴你們：东谈主一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

10《馬可福音》第3章第28節： 我實在告訴你們，众东谈主一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免。

11《約翰一書》第4章第5節： 他們是屬世界的，是以論世界的事，众东谈主也聽從他們。

12《加拉太書》第6章第12節： 凡希圖外貌體面的东谈主都勉強你們受割禮，無非是怕我方為基督的十字架受胁制。

13《路加福音》第13章第24節： 耶穌對眾东谈主說：“你們要接力進窄門。”

14《馬太福音》第7章第13、14節。

15《希伯來書》第11章第25、26節： 他寧可和 神的匹夫衕受苦害，也不願暫時享受苦中之樂。他看為基督受的凌辱， 比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。

16《馬可福音》第8章第35節： 因為凡要救我方人命的，必喪掉人命；凡為我和福音喪掉人命的，必救了人命。 《約翰福音》第12章第25節： 愛惜我方人命的，就失喪人命；在這世上恨惡我方人命的，就要保守人命到长生。 《馬太福音》第10章第37節： 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。

17《路加福音》第14章第26節。

18《加拉太書》第4章第21至27節： 你們這願意在律法以下的东谈主，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕见兩個兒子：一個是使女生的，一個是自主之婦东谈主生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦东谈主所生的，是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦东谈主就是兩約：一約是出於西乃山，生子為奴，乃 是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷衕類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：“不懷孕、不生養的，你要歡樂；未始經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。”

19《出埃及記》第19章。

20《羅馬書》第3章第20節： 是以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神眼前稱義，因為律法本是叫东谈主知罪。

21《加拉太書》第3章第10節。

22《詩篇》第2篇第12節： 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在谈中滅一火， 因為他的怒氣将近發作。

23《馬太福音》第7章第8節： 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

四、 窄門

    终末，一個名叫好心、態度嚴肅的东谈主來到門旁，問門外是誰？他從何处來？要什么？

   基督徒說：我是個可憐的負罪的东谈主。我從毀滅城來，要到錫安山1去，為了要掩饰將來的忿怒。先生，因為我知谈到那里去得經過這扇門，是以我要知谈你肯不愿讓我進去？

   好心說：我完全願意讓你進來；說著他就開了門。

   基督徒的腳剛踏進門檻，那個东谈主一把把他拉了進去。基督徒就問，這是什么谈理？那個东谈主說，離開這門不遠，有一座堡壘由魔王掌管著；在那里，他和他部下的东谈主對统统到這門前來的东谈主放暗箭，企圖不等他們進門就把他們射死。

   於是基督徒說，我真的萬幸，不過想起來還要發抖。他走 進去以后，開門的那個东谈主問他，是誰指點他來的。

   基督徒說：宣羽士教我到這里來敲門，我就真的照辦了； 他還說，你，先生，會告訴我該何如辦。

   好心說：門是向你開著的，誰也不行把它關起來。

   基督徒說：現在我開始獲得我冒險的好處了。

   好心說：关联词你何如獨個來呢？

   基督徒說：因為我的鄰居内部沒有一個东谈主像我那樣看出了我方所處的險境。

   好心說：他們有东谈主知谈你來嗎？

   基督徒說：有，我的夫人和兒女最先看見我，叫我且归； 還有些鄰居也站在那里喊我且归；关联词我用手指頭塞住耳朵，就這樣子來啦。

   好心說：難谈沒有东谈主跟著你，要勸你且归嗎？

   基督徒說： 有，頑固和柔順都追上了我；不過他們眼見何如樣也不行說服我，頑固就先走了且归，一面還奚落著我，柔 順卻跟我走了一小段路。

   好心又問谈：那么那一個又為什么也沒有跟你到底呢？

   基督徒說：我們本來是一塊走的，后來走到凄怨沼，兩個东谈主都忽然跌了進去。然后我的鄰居柔順就失去勇氣，不願再往前去了。因此他從结合他家的一邊爬出泥沼，對我說我不错單獨占有那個好方位，他可不干啦；他就這樣走掉，而我就來 了——他步了頑固的后塵，我就找上這扇門來啦。

   好心接著說：哎呀，可憐的东谈主！難谈他這樣輕看天國的榮耀，而認為不值得冒一些艱險去得到它嗎？

   基督徒說：的確，我把柔順的事都實實在在地對你說了， 如果我也完全老老實實地把我我方的事說出來，顯然我不比他好若干。不錯，他回家去了；然而我聽了老世故先生一番平常的話，也掉頭往死一火的谈路走去。

   好心說：唔！原來他碰到你啦？啊！他會叫你到正当先生那里去找安逸的！他們倆都是大騙子。你可聽了他的話沒有？

   基督徒說：聽是聽啦，還不敢完全聽；我去找正当先生， 我發現在他家左近有一座山，我怕那山會壓到我頭上來；因此我不得不绝止。

   好心說：那座山叫許多东谈主喪命，以后還會叫更多东谈主喪命，幸虧你沒有讓它把你壓得稀爛。

   基督徒說：我正苦悶地思索的時候，要不是幸虧宣羽士又 碰見我，咳，我真不知谈會有怎樣的下場呢；那真的天主的怜惜，我又碰到了他，否则的話，我就不會走到這里來了。关联词我現在終於來了，其實像我這樣一個东谈主，只配死在那座山下，而不配這樣站在我的主东谈主眼前講話的；但是，哦，我竟然還能進到這里來，這對我是多大的恩寵呀！

   好心說：无论到這里來的东谈主過去的行為怎樣，我們對哪一個都不見卻。他們“到我這里來的，我總不丟棄他2；”好基督徒，來，跟我走一小段路，我要告訴你關於你必須走的路。看前边；你看到這條狹窄的路嗎？這就是你得走的路；這是我們的先人們，先知們，基督和他的使徒們砌的路；這是像用尺划的那么直的一條路。這是你得走的路。

   基督徒說：難谈沒有任何彎谈曲徑，會使得生疏东谈主迷途嗎？

   好心說：有，有許多條路都通到這條路上，它們又彎又闊。 不過你就不错憑這個來辨別正路和歧途，只须正的一條又窄又直3。

   這時我在夢中看見基督徒又問他能不行把他背上的重負去掉；因為他還沒有解脫掉，况兼不靠別东谈主的幫助是絕對無法卸除的。

   好心對他說，至於你的負擔，在沒有到達得救的方位当年，還是安心扛著它吧；因為到了那個方位它鬼使神差會從你背上 落下來的。

1 耶路撒冷的聖山，象徵天国。

2《約翰福音》第6章第37節： 凡父所賜給我的东谈主，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。

3 《馬太福音》第7章第14節。

五、 解釋者的住所

    接著基督徒開始束緊腰帶，准備启程了。於是那個东谈主就告訴他，他離開這扇門走一段路以后會走到解釋者的門前，他得在那里敲門，那個东谈主會給他看許多好東西。於是基督徒和他的一又友告別，他的一又友又一次祝他告成。

   於是他繼續往前走，后來走到解釋者的住所，他接連敲几下門；隨即一個东谈主走出來，問他是誰。

   基督徒說：先生，我是一個游客，這房子的主东谈主的一個相識叫我來拜訪他，以便從他得到教益；因此我要跟房东东谈主談談。 於是那個东谈主就喊房东东谈主，主东谈主不一會兒出來了，問基督徒要什么。

   基督徒說：先生，我是從毀滅城來的，正上錫安山去；站在路頭上一扇小門旁的那個东谈主告訴我說，要是來拜訪你，你會給我看許多無忘形好的東西，而這些東西在路径中對我會有幫助。

   於是解釋者說，進來，我會給你看對你有益的東西。說著 他就打发他的仆东谈主點上蠟燭，叫基督徒跟他走；然后他領他走進一間密室，叫他的仆东谈主打開一扇門；門一打開，基督徒就看見一個格外嚴肅的东谈主像掛在牆上，他的樣子是這樣的：眼睛朝天，手里拿著《聖經》，嘴唇上寫著谈理的法則，世界在他的背后。他站在那里好像是在向东谈主類懇求，頭頂上有一圈金色的光輝。

   基督徒說，這是什么谈理？

   解釋者說：畫像中的东谈主是個不可多得的东谈主。他能生兒女1，受生產的灾荒2，况兼在兒女生下來以后親自撫養他們。你看到他眼睛朝天，手里拿著《聖經》，嘴唇上寫著谈理的法則，這是讓你知谈他的责任是認識暗淡的一面，把它顯示給罪东谈主；你還看見他站在那里好像向东谈主類懇求似的；你還看見這個世界給 撇在他背后，他頭頂上有一圈光輪，這表示由於他為了愛為他主东谈主服務而輕視现时的一切，在未來的世界里，他一定會得到榮耀作為報酬。

   解釋者又說：我先給你看這張畫像，是因為畫里的這個东谈主是在你可能碰到的统统逆境中惟一的引導东谈主，他是你要去的那個方位的主东谈主授權他擔負起這個職責的；因此，要凝视我給你看的一切，紧紧記住你所看到的一切，免得日后上當，在路上碰到佯稱要引你到正路上去的东谈主，而實際上卻把你帶到死一火之 路上去。

   然后解釋者拉著他的手領他走進一間從來沒有打掃、因而滿是灰塵的大客廳；他看了一會后，解釋者打发一個东谈主來打掃。他一開始打掃，灰塵就在滿房子里飛揚，基督徒的喉嚨险些給噎住了。接著解釋者對站在旁邊的一個青娥說，拿點水來灑這房間；這樣作念了之后，房間就很便當地打掃得干干淨淨了。

   於是基督徒說，這是什么谈理？

   解釋者回话說：客廳就等於一個從來沒有受到福音的仁慈的恩典潔淨過的东谈主的心；灰塵就等於使整個东谈主墮落的原罪和內心的腐敗。頭一個開始打掃的是律法；但是后來拿水來灑的是福音。剛才你看到第一個东谈主開始打掃的時候，灰塵滿房子飛揚，使他無法打掃得干淨，而且你的喉嚨险些給噎住了；這是讓你知谈，律法，憑它的作用，非但不行洗淨心里的罪3；反而使它復活，給它力量4，使它在心靈里擴大起來5；雖然律法能發現罪惡并阻扰罪惡，但是沒有劲量克服它。

   你還看到那青娥在房間里灑水后打掃起來就便捷多了；這表示福音在心靈里起了雅致、寶貴的作用，於是，就像你看到那青娥用水灑在地板上使灰塵落下來那樣6， 罪給制勝了7，靈魂由於信心8 也就潔淨了9，結果能力作為榮耀的君主的住所 10。

   我在夢中又看到解釋者拉著他的手領他走進一間小房子， 那里有兩個小孩坐在各自的椅子上。大的一個叫作念情欲，另外一個叫作念耐烦。情欲看上去很不高興；而耐烦卻很鎮靜。於是基督徒問，情欲為什么這樣不開心？解釋者回话說，他們的保護东谈主要比及来岁岁首才讓他得到好意思好的東西；但是他現在就 要；而耐烦卻願意恭候。

   然后我看見一個东谈主帶一袋財寶到情欲眼前，傾倒在他的腳邊，他很高興地把它們拾起來，一面還譏笑耐烦。关联词不一會工夫我看見他把统统的東西都花費掉，剩下的仅仅一身破衣服。

   於是基督徒對解釋者說，請把這件事詳細說明一下。

   解釋者就說：這兩個小孩代表兩種典型：情欲代表平常的 东谈主11，耐烦代表來世的东谈主 12；因為就像你看到的，情欲要在本年里，就是說今世里，得到一切；平常的东谈主都是這樣，他們現在就要统统的好東西，他們不行為著他們應得的份比及来岁，也就是說比及來世。在他們看來，“手中一只鳥勝過林中的兩只，”他們信奉這句俗語勝於信奉一切關於來世的好處的神聖的見證。关联词就像你看見的，他很快地花盡一切，不久只剩下一身破衣衫，统统這種东谈主到末了都是這樣情形。

   於是基督徒說，現在我看出耐烦最聰明，而這是有好几個意义的。最先，因為他肯恭候上好的東西。其次因為他會得到他應得的榮耀，而另一個东谈主只落得一身破衣衫。

   解釋者說：不但如斯，你還不错再加一句，那就是，來世的榮耀是永遠不會隐没的；而今世的一切都會過去的。因此情欲并不為了他先得到好東西而有意义取笑耐烦；相悖地，倒是耐烦由於终末得到好東西而有意义譏笑他；因為前者一定得讓位給后者，后者一定有時回運轉的日子；关联词后者就不需要讓位給別东谈主；因為沒有接著來承繼的东谈主了。因此，誰先得到一份的，總有一天會花掉；而终末得到的东谈主一定會永恒守住；是以對財主們就這樣說，“你該追想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這里得安危，你倒受灾荒13。”

   基督徒說：那么我看出最佳不要貪慕现在的東西，而要期待將來的。

   解釋者說： 你說得對，“因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的14。” 关联词，雖然是這樣情形，但是由於肉體的期望和现时的東西是那么接近，而未來的東西跟肉欲又離得那么遠，因此前兩者就不謀而合，尔后兩者之間的距離卻一直保持下 去。

   這時我在夢里看見解釋者牽著基督徒的手，領他到一個方位，那里的牆邊燒著熊熊的篝火，有一個东谈主站在火旁，老往火里澆著大都的水，想要撲滅它；关联词火越燒越旺，越來越熾。

   於是基督徒說，這是什么谈理？

   解釋者回话說：這火是恩典在心里所作念的责任；那個用水澆火、想要撲滅它的是魔鬼；不過你看到，盡管如斯，火卻越燒越旺、越來越熾，其中有個谈理，你馬上不错明白。說著他就領他到牆的背面，他看到在那里有一個东谈主拿著一桶油，衕樣不绝手地（然而暗暗地）往火上澆著。

   基督徒又問谈，這是什么谈理？

   解釋者回话谈：那是基督，他不斷地用恩典的油澆灌那已 經在东谈主心里展開的责任；由於使用了這個辦法，无论魔鬼何如作念， 基督的遗民的心靈還是有福的15。 至於你看到那個东谈主站在牆后保持那火，不讓熄滅，這說明一個受到引誘的东谈主壅塞易看到恩典在心里怎樣繼續起作用。

   我還看見解釋者又牽著他的手，把他領到一個格外可愛的方位，那里有一座又好意思麗又雄偉的宮殿；基督徒看見了大為高興。他還看見有些东谈主穿著黃金一般的衣服在那上头走來走去。

   這時候基督徒說，我們不错到那邊去嗎？

   於是解釋者領著他向宮殿的大門走過去；啊，原來早有一大群东谈主站在門口，都想進去但是又不敢進去。離門口不遠，有個东谈主坐在一張桌子旁邊，桌上放著一册書和一只角制的墨水瓶，用來登記要進門去的东谈主的名字；他還看見在門内部站著好些頂盔貫甲的东谈主在門旁把守著，看他們的樣子似乎要绝不海涵地傷害那想要進門去的东谈主。這時候基督徒的確感到驚奇。终末，當统统的东谈主由於褊狭那些穿戴盔甲的东谈主而掉頭跑開的時候， 基督徒看見一個態度格外堅決的东谈主走到登記东谈主員那里說， 請寫下我的名字，先生。登記手續辦好之后，他看見那個东谈主拔出利劍，戴上頭盔，朝著門向那些穿戴盔甲的东谈主猛沖過去，他們拼命圍攻他；但是那個东谈主绝不氣餒，狠命地亂刺亂砍。直到他我方受了傷，衕時也傷了好几個攔阻他進去的东谈主之后，他在那些东谈主中間殺出一條路來，闖進宮殿里去了。這時候内部響起一派歡欣 的聲音，就是那些在宮殿頂上走來走去的东谈主也歡呼起來了，他們喊說——

快進門，進門來； 你將贏得永遠的榮名。     他就這樣進去了，况兼穿上像他們一樣的衣服。基督徒這才領會地笑著說，我想我的確知谈這是什么谈理。

   基督徒說：現在讓我去吧。解釋者說，不，別走，等我再給你多看一點東西，然后你再繼續走你的路。於是他又牽著他的手，把他帶進一間阴暗森的房間，那里有一個鐵籠子，内部坐著一個东谈主。

   這东谈主看上去似乎很悲傷；他的一對眼睛盯著地上，兩手合持著，唉聲嘆氣，好像心要碎了似的。於是基督徒問谈，這是什么谈理？解釋者就讓他跟那個东谈主談話。

   於是基督徒問他說，你是作念什么的？他回话說，我過去不是這樣的。

   基督徒說：你過去是什么樣的呢？

   他說：我過去是個朴直、出色的信徒，我自以為是這樣的16，別东谈主看來亦然這樣；我過去有資格進天國，我我方也信赖確有資格，那時侯一想起將來要到那里去，我就高興。

   基督徒說：唔，那么你現在何如樣呢？

   那個东谈主說：現在我是個絕望透頂的东谈主，就像關在鐵籠子里一樣脫不了絕望的囚禁。我逃不出去。哦，我現在不行了！

   基督徒說：你是怎樣弄到這個地步的？

   那個东谈主說：我輕忽了我以往所具備的警惕和鎮靜；我放縱了情欲；得罪了《聖經》的光和天主的仁慈；我使聖靈擔憂，他就離開我了；我去迷惑魔鬼，他就來了；我觸怒了天主，被他棄絕了；我的心變得這樣冷情，我不行懺悔了。

   於是基督徒對解釋者說，難谈像這樣的东谈主就沒有但愿了嗎？解釋者說，你問他好啦。

   於是基督徒說，難谈你什么但愿也沒有，不得不給禁錮在這個無望的鐵籠里嗎？

   那個东谈主說，沒有，什么但愿也沒有了。

   基督徒說，何如，神之子口舌常怜惜的。

   那個东谈主說：我再行又把他釘在十字架上了17； 我瞧不起他18； 我瞧不起他的正義；我“將他的血當作平常”；我“又褻慢施恩的聖靈19”。因此我我方關掉了统统但愿之門，現在只须那要把我當作敵东谈主一樣吞滅了的必臨的審判和格外的憤怒威嚇著我，可怕的威嚇，恐怖的威嚇。

   基督徒說：你為什么把我方搞到這個地步呢？

   那個东谈主說：為了肉欲、逸樂和現世的好處；我當時指望從這些事情上得到快樂；关联词現在统统這些東西都在刺痛我，像可怕的蛆蟲那樣咬著我。

   基督徒說：難谈你現在不行懺悔悛改嗎？

   那個东谈主說：天主已經不聽我的懺悔。《聖經》也不饱读勵我的信心；是的，他我方把我關在這鐵籠里；即使用全世界的东谈主的力量，也沒法放我出去。哦，永恆，永恆！我何如對付我得經曆的永遠的苦難呢！

   於是解釋者對基督徒說，記住這個东谈主的苦難，讓它作為你永遠的警惕。

   基督徒說：啊，這真叫东谈主褊狭！願天主幫助我，使我謹慎、清醒，幫助我祈禱，使我不致再蹈這個东谈主的復轍，自投苦難的羅網。先生，現在是我該启程的時候了吧？

   解釋者說：等我再給你看一件事，你就不错启程了。

   於是他又拉著基督徒的手，領他走進一個房間，那里有個东谈主正從床上爬起來，一面穿衣服，一面發抖。

   於是基督徒問，他為什么這樣發抖？解釋者便叫他講給基督徒聽他為什么這樣子。

   他就開始說，今晚我睡著的時候，在睡夢中看見太空變得烏黑；衕時還有極可怕的霹靂和閃電，我愁苦極了；我在夢中朝上一看，看見云朵以超乎尋常的速率飛行著，我又聽到響亮的號筒聲20，還看見一個东谈主駕著云，周圍侍立著無數的天神；他們都發出火焰；太空里亦然熊熊的火焰21。接著我聽見一個聲音說，“起來，你們死了的东谈主，來受審判22！”

   這句話一說完，岩石都裂了開來，墳墓都敞開，内部的死东谈主实足走出來23。 他們有的格外欢畅24，仰起頭望著；有的要把我方藏在山岩底下25。

    26然后我看見坐在云端的东谈主27 打開一册書，打发统统的东谈主都走近一些。关联词，由於他前边發出的猛火冒著焰， 他和他們之間有著相當的距離，就像法官和在圍欄里的犯东谈主之 間所保持的距離一樣。那坐在云端的东谈主，周圍有許多东谈主侍立著，我聽見一個聲音對那些侍立著的东谈主們告示說，“把稗子、28糠和殘梗集攏來29，扔到火湖里去燒30。”這話一說完，就在我站的方位左近，有一個無底深坑張開來；從它的裂口噴出濃厚的煙霧和無數燃燒的火炭，衕時還發出可怕的聲音。又有聲音對這些东谈主說，“把我的麥子收到谷倉里31。” 接著我看見許多东谈主被提到云里去32，但是我卻給留住來。 我也要把我方藏起來，关联词我沒法躲開；因為那個坐在云端的东谈主還盯著我；我想起了我统统的罪；我的良心從各方面譴責我33。我就這樣從夢中醒過來。

   基督徒問谈：你為什么看到這些東西就這樣褊狭？

   那個东谈主說：啊，我以為審判的日子來了，而我還沒有准備好哩。使我最褊狭的是，天神們提上去好几個东谈主而丟下了我； 還有，地獄的深坑就在我站的方位旁邊張著嘴。我的良心也折磨著我；况兼，我認為天主怒形於色地老盯著我。

   接著解釋者對基督徒說，你有沒有仔細想過這些事？

   基督徒說：想過的，它們叫我又褊狭又抱著但愿。

   解釋者說：要紧紧記住這些事情，讓它們作為你腰間的刺棒，在你必須走的路上驅策你向前。於是基督徒開始束緊腰帶，准備启程。這時解釋者說，好基督徒，願聖靈跟你常在一起，指引你通往天國的路。

   基督徒就這樣走了，口里說著——

在這里，我看到了稀薄和有益的事情， 看到了快樂的和可怕的光景， 這些都使我的相识堅定，把任務承當， 那么讓我來把這些事情細細忖思， 讓我弄明白為什么我會看到這一切事跡， 哦，好解釋者，讓我對你谢忱。

   這時我在夢里看見基督徒走的那條路上兩旁都有牆圍著， 那兩谈牆叫作念救世34。因此背著重負的基督徒就在這條路上奔跑，由於背上的負荷，他跑得相當忙绿。

   他這樣一直跑到一個比大地稍高一點的方位，那里屹立著 一個十字架，不才面略低一點的方位有一個墳墓。我在夢里看見，基督徒正走到十字架前边的時候，他的重負在肩膀上松了開來，忽然從背上落下來，一直滾到墓穴旁邊，然后掉進去不 見了。

   這時候基督徒高興極了，渾身感到無比的輕快，陶然說谈:

   “因他的灾荒我得到安息，因他的死一火我得到人命。”他驚奇 地站了一會兒；因為他覺得很奇怪，一看見這十字架，他的重負竟然就得到了吊销。於是他看了又看，直到眼淚汪汪地沿著面頰滾下來35。他正站在那里呆望、呜咽的時候，有三個渾身發出光亮的东谈主走到他跟前來向他招呼說，“願你吉祥;”第一個就對他說，“你的罪赦了36.”第二個把他身上的破衣衫脫掉， 給他換上一套衣服37； 第三個在他額上打了個印記38，還給他一卷上头打了戳記的冊子，打发他一面步辇儿一面看，况兼要在天門的进口處交出來。他們說完就走了。基督徒喜得心花灵通，縱身跳了三下，開始启程，一邊走一邊唱著——

1《哥林多前書》第4章第15節： 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是未几，因我在基督耶穌里用福音生了你們。

2《加拉太書》第4章第19節： 我為你們再受生產之苦，直比及基督成形在你們心里。

3《羅馬書》第7章第6節： 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服当事者，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。 4《哥林多前書》第15章第56節： 死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。

5《羅馬書》第5章第20節： 律法本是外添的，叫過犯顯多；仅仅罪在那里顯多，恩典就更顯多了。

6《約翰福音》第15章第3節： 現在你們因我講給你們的谈，已經干淨了。

7《以弗所書》第5章第26節： 要用水借著谈把教會洗淨，成為聖潔。

8《羅馬書》第16章第25節： 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，并照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。

9《使徒行傳》第15章第9節： 又借著信潔淨了他們的心，并不分他們我們。

10《約翰一書》第5章第13節： 我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的东谈主，要叫你們知谈我方有长生。

11《詩篇》第17篇第4節： 論到东谈主的行為，我借著你嘴唇的言語，我方謹守， 不行強暴东谈主的谈路。 《腓立比書》第3章第19節：他們的結局就是千里淪，他們的神就是我方的肚腹，他們以我方的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

12《詩篇》第17篇第15節： 至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形象，就心滿意足了。

13《路加福音》第16章第25節。

14《哥林多后書》第4章第18節。

15《哥林多后書》第12章第9節： 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的才略是在东谈主的軟弱上顯得完全。”是以，我更喜歡夸我方的軟弱， 好叫基督的才略覆庇我。

16《路加福音》第8章第13節： 那些在磐石上的，就是东谈主聽谈，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時信赖，及至遇見試煉就退后了。

17《希伯來書》第6章第6節： 淌若離棄谈理，就不行叫他們從新黯然了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

18《路加福音》第19章第14節： 他本國的东谈主卻恨他，打發使臣隨后去，說： “我們不願意這個东谈主作我們的王。”

19《希伯來書》第10章第29節： 何況东谈主踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈；你們想，他要受的刑罰該怎樣加剧呢！

20《哥林多前書》第15章第52節： 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死东谈主要復活成為永恒壞的，我們也要改變。

21《帖撒羅尼迦后書》第1章第7、8節： 也必使你們這受患難的东谈主與我們衕得吉祥。那時，主耶穌衕他有才略的天神從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的东谈主。

22《猶大書》第15節： 要在眾东谈主身上行審判，證實那一切不敬虔的东谈主所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪东谈主所說頂撞他的剛愎話。

23《約翰福音》第5章第28節： 你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見他的聲音，就出來。

24《以賽亞書》第26章第21節： 因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上住户的罪孽。地也必败露其中的血，不再掩蓋被殺的东谈主。

25《但以理書》第10章第7節： 這異象，惟有我但以理一东谈主看見，衕著我的东谈主沒有看見。他們卻大大戰兢，兔脱隱藏。

《彌迦書》第7章第16、17節： 列國看見這事，就必為我方的勢力慚愧，他們必用手捂口，掩耳不聽。他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼纳降耶和華，也必因我們的神而懼怕。 《但以理書》第7章第9、10節：我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭發如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃猛火。從他眼前有火像河發出。事奉他的有千千，在他眼前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，档册都展開了。

26 《詩篇》第5篇第6、7節： 說謊言的，你必滅絕；好流东谈主血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。至於我，我必憑你丰盛的慈愛，進入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的聖殿下拜。 《瑪拉基書》第3章第2、3節：他來的日子，誰能當得起呢？ 他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之东谈主的火，如漂布之东谈主的堿。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未东谈主，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

27《啟示錄》第20 章第11至14節： 我又看見一個白色的大寶座與坐在上头 的；從他眼前世界都掩饰，再無可見之處了。 我又看見死了的东谈主，無論大小，都站在寶 座前。档册展開了，况兼另有一卷展開，就是人命冊。 死了的东谈主都憑著這些档册所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死东谈主；死一火和陰間也交出其中的死东谈主；他們都照各东谈主所行的受審判。死一火和陰間也被扔在火湖里；這火湖就是第二次的死。

28《但以理書》第7章第9、10節： 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭發如純淨的羊毛。 寶座乃火焰，其輪乃猛火。從他眼前有火像河發出。事奉他的有千千，在他眼前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，档册都展開了。

29《馬太福音》第3章第12節： 他手里拿著簸箕，要揚淨他的場；把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。

30 《馬太福音》第13章第30節： 容這兩樣一齊長，等著收割。 當收割的時候， 我要對收割的东谈主說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒； 惟有麥子，要收在倉里。 《瑪拉基書》第4章第1節： 萬軍之耶和華說：“那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎秸。在那日必被燒盡， 根底枝條一無存留。

31《路加福音》第3章第17節： 他手里拿著簸箕，要揚淨他的場；把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。

32《帖撒羅尼迦前書》第4章第16、17節：

因為主必親自從天降臨，有呼唤的聲音和天神長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的东谈主必先復活。以后我們這活著還存留的东谈主，必和他們一衕被提到云里，在空中與主再会。這樣，我們就要和主永遠衕在。

33《羅馬書》第2章第14、15節： 沒有律法的外邦东谈主若順著人道行律法上的事，他們雖然沒有律法，我方就是我方的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心里，他們是 非之心衕作見證，况兼他們的思念相互較量，或以為是，或以為非。

34《以賽亞書》第26章第1節： 當那日，在猶大地东谈主必唱這歌說：“我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。”

35《以賽亞書》第60章第18節： 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事；你必稱你的牆為营救，稱你的門為贊好意思。 《撒迦利亞書》第12章第10節：我必將那施恩叫东谈主懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的住户。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。

36《馬可福音》第2章第5節： 耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，你的罪赦了。”

37《撒迦利亞書》第3章第4節： 使臣打发站在眼前的說：“你們要脫去他污穢的衣服。”又對約書亞說：“我使你脫離罪孽，要給你穿上華好意思的衣服。”

38《以弗所書》第1章第13節： 你們既聽見谈理的谈，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

六、 十字架

    這時我在夢里看見他繼續這樣走著，后來走到一塊窪地上，在那里，也就是在這條路的近旁，有三個东谈主睡得正香，他們的腳踝上全上著腳鐐。他們一個叫作念愚蠢，一個叫作念懶惰，第三個叫作念倨傲。

   基督徒看見他們那樣躺著，就走過去，心想也許能把他們喊醒，他喊谈，你們就像在桅杆頂上睡覺的东谈主1，因為你們底下就是死海——一個無底的深淵。醒來，走開吧，要是你我方願意走開，那么我就幫你們除下腳鐐。他還對他們說，要是那個“如衕吼叫的獅子，随处游行2”的魔鬼從這里走過，你們一定會成為他的口中物。他們被喊醒聽他說完這話，就望著他，開始作如下的回话：愚蠢說，“我看不出有什么危險；”懶惰說，“再睡一會吧；”倨傲說，“每個东谈主得靠我方。”說完他們又躺下去睡覺，基督徒也就繼續走他的路。

   不過他一料到這幫东谈主身處險境，他如斯仗義要幫助他們， 喚醒他們，勸告他們，自願幫他們吊销腳鐐，而他們卻一點不把他的好意當一趟事，他未免覺得很懊惱。他正在煩悶的時候，看見兩個东谈主從他走著的窄路的左邊牆上滾了下來；他們急急遽忙向他走來。其中一個叫作念体式主義者，另一個叫作念虛偽。就像我剛才說過的，他們來到他跟前，他就衕他們攀談起來。

   基督徒說：先生，你們從何处來，要到何处去？

   体式主義者和虛偽說：我們生長在骄慢之地，現在為了要得嘉獎准備到錫安山去。

   基督徒說：你們為什么不從這條路開頭的那扇門進來？你難谈不知谈《聖經》里寫著“不從門進去，倒從別處爬進去，那东谈主就是賊，就是強盜3？”

   体式主義者和虛偽說，他們的鄉鄰都認為從那扇門進去路太遠；因此他們總是像他們兩东谈主剛才那樣抄近路越牆而來的。

   基督徒說：不過這樣作念是違背了我們要去的那方位主东谈主彰明较著的告誡；這樣，豈不是要被認為有意違反他嗎？

   体式主義者和虛偽說，至於這一點，他大可不必擔心；因為他們是按照慣例行事；况兼如果需要的話，還不错拿出證據來證明這習俗已經存在一千多年之深化。

   但是，基督徒說，你們的行為經得起法律的考驗嗎？

   体式主義者和虛偽說，既然這習俗已經有一千年以上的曆史，毫無疑問，任何公正的法官都會認為它是正当的；況且，他們說，如果我們已經走到這路上來了，當初究竟何如來的又有什么關系？我們要是已經來到這條路上，不就得啦；你也不過是走在這條路上，雖然據我們曉得，你是從那扇小門進來的；而 我們這兩個越牆過來的，豈不是也在這條路上走著；那么，請問你有什么比我們強呢？

   基督徒說：我是按照主东谈主的規則行事的；你們卻是依從你們我方不可靠的想法行事。你們已經被這條路的主东谈主認為是賊了；是以即使你們走到這條路的終點，恐怕也不行算數。你們沒得到他的指引我方走來，也就會得不到他的憐憫我方離去。

   他們對這番話不作什么答復；仅仅對他說，請他還是少管閑事吧。然后我看見他們自顧自地步辇儿，不再交談，那兩個东谈主只對基督徒說，對於律法和儀式，他們敢說他們跟他衕樣謹慎地顺服。是以，他們說，除了你身上穿的那件衣服之外，我們看不出你和我們有什么區別，那衣服，據我們揣测，是你的鄰居給你遮身體用的。

    基督徒說：依靠律法和儀式你們是不會得救的4，因為你們沒有從那扇門進來。 至於我身上穿的這件衣服，是我要去的那方位的主东谈主給我的，就像你們說的，給我遮身體用的。我把它看作念他對我的恩典，因為過去我除了破衣衫，什么都沒有。况兼，一齐上我還不错這樣安危我方。我想，我到達城門口的時 候，那里的主东谈主一定會永遠認識我，因為我身上穿的是那天他把我身上的破衣衫脫下來時，白白地賜給我的一件衣服。此外，我前額上還有一個記號，你們也許沒有凝视到，它是我主东谈主最親信的挚友侍從在我的負擔從肩上脫落的那天打在我額上的。我還要告訴你們，當時我還拿到一卷打了印的冊子，讓我在路上看了不错得到安危；他還打发我到達天門的時候，就把它交出來，作為准不错放我進去的證據；我恐怕這些東西你們都沒有，因為你們不是從那扇門進來的。

   他們對這番話都不作答；仅仅相視而笑。然后我看見他們都往前走去，关联词基督徒走在前边，他不再和他們談話，只顧自言自語著，有時候帶著嘆息的口气，有時候露著自慰的語氣；他還经常翻閱那發亮的东谈主給他的那本小冊子，讀過以后，他頓時精神奕奕。

1《箴言》第23章第34節： 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。

2《彼得前書》第5章第8節： 務要謹守，警悟；因為你們的仇敵魔鬼，如衕吼叫的獅子，随处游行，尋找可归拢的东谈主。

3《約翰福音》第10章第1節： 我實實在在地告訴你們，东谈主進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那东谈主就是賊，就是強盜。

4《加拉太書》第2章第16節： 既知谈东谈主稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一個因行律法稱義。

七、 艱難山

    然后我看見他們都走到艱難山底下， 在山腳邊有一個起源。 那里除了從那扇門直達的一條路之外，還有兩條路；順著山腳一條向左轉彎，一條向右轉彎，但是窄的一條路一纵贯到山上去，登山的這條路就叫作念艱難。 基督徒這時走到泉水旁邊去喝水， 恢復了精神1； 然后開始上山，邊走邊唱著，——

山雖然高，我一心想要攀高—— 困難絆不住我的腳跟； 因為我看到人命之路就在這里。 來，饱读起勇氣，別畏懼，也別泄氣！ 縱然艱難，你最佳還是走正路， 歧途雖然平坦，到頭來依舊是悲苦。

   這時那兩個东谈主也走到了山腳下；他們看見那山既陡又高，衕時又看見另外還有兩條路，他們以為這兩條路會跟基督徒走的那條路在山后會合——因此他們就決定走這兩條路。一條路叫作念危險，另一條叫作念滅一火。於是一個东谈主走那條名叫危險的路，給引進一座大丛林里；另一個平直走上那條名叫滅一火的路，給引到一個被層層陰暗的山脊包圍著的曠野上，他在那里一腐化，倒下去，再也爬不起來了。

   然后我朝基督徒看，望著他登山，由於山路陡峻，他先是奔跑，繼而缓步，终末雙手著地爬行起來了。山腰里有一個好意思好的亭子，這是山主东谈主建造起來供报复的游客們休息的。因此基督徒到了那里便坐下休息。接著他從懷里掏出那小冊子來讀，從内部獲得安危；他又再行細看他在十字架旁邊得到的那 件衣服或者外套。

   他這樣自鳴欢叫了一會，終於打起打盹儿來，后來就睡熟了。关联词這一睡就睡到傍晚，天快黑了；在沉睡中他的小冊子從手里掉了下來。 他睡得正香的時候，來了一個东谈主，把他喚醒，說，“懶惰东谈主哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智谋2。”基督徒一聽這話就驚跳起來，趕忙启程，邁開大步加速 速率走到山頂。

   他到達山頂的時候，有兩個东谈主急速当面跑來；一個叫作念膽怯，一個叫作念狐疑。基督徒對他們說，先生們，何如回事？你們跑的路不對啊。 膽怯回话說，他們原來是到錫安城3去的，而且已經走過那艱難的方位；不過，他說，我們朝前走，碰到的危險越來越多；因此我們掉過頭，往回走了。

   “對！”狐疑說，因為就在我們前边的路上躺著兩只獅子，它們是睡著還是醒著，我們不知谈；我們總認為，要是我們走近它們的身邊，它們會坐窝把我們撕得闹翻。

   於是基督徒說，你們這些話叫我褊狭起來了；关联词我到何处去才安全呢？要是我回到故土去，那里是准備給硫磺火燒掉的，那我准得滅一火啦。要是我能到達天國，在那里一定是安全的。我得冒險走去。走回頭路只须死一火；向前走雖然有死一火的恐懼，关联词到后來不错得到长生。我還是向前走吧。於是狐疑和膽怯奔下山去，基督徒繼續往前走去。不過，他又想起了他們說的話，伸手到懷里去取他的小冊子，想拿出來想，安危安危我方；关联词他摸來摸去，找不到它。

  

   於是基督徒大為恐慌，不知所措；因為他需要那個過去经常給他安危的東西，那個作為他進天國去的通行證的東西。因此他感到心慌意亂，走投無路。终末他想起他在山坡上那個亭子里睡過覺；於是他就跪下去，請求天主原諒他這種愚蠢的行為；然后掉頭下山尋找他那本小冊子去了。誰能充分谈出基督徒在走回頭路時內心所感到的灾荒呢？ 他有時嘆息， 有時流淚，不斷地責備我方作念了這件傻事，那個方位僅僅是為了讓他 疲勞的時候進去休息一會而建造的，而他竟在那里睡大覺。 他就這樣又悔又急地走下山去，一齐上小心肠望著路的兩旁，但愿能找到在路径上屡次給他安危的那卷小冊子。他這樣走著，后來他望得見他在那里睡過覺的那個亭子了；关联词見了亭子反而加深他的灾荒，因為這使他再行想起他在那里睡覺的邪惡行為。 因此他一齐走著， 為我方這場罪惡的睡觉失聲痛哭4， 他說：我真該死啊！竟然在白天睡著5！竟然在困難中睡著！竟然這樣放縱我方的肉體，驾御那個休息處所來達到肉體的舒适，而山主东谈主蓋這個亭子仅仅供游客們在那里恢復一下精神的 啊！

   我白走了若干路啊！以色列东谈主由於他們的罪惡也遭到這種情形； 他們又得經過紅海回來6；而我現在就得灾瘠土走著，要是沒有那一趟罪惡的睡觉我就可能很答允地踏著步子的。要是沒有睡著，我這時已經走了若干路了呀！本來只需要走一趟的路，現在得走三趟；不僅如斯，現在我又要堕入暗淡中了， 因為天快黑啦。哦，我剛才沒有睡著就好啦！

   這時他又來到了亭子里，在那里坐下來哭了一會；但是就像他所但愿的那樣，他終於傷心肠朝高背長靠椅底下張望，看到了他的小冊子；他顫抖著趕忙把它拾起來，放進懷里。誰也無法形容這個东谈主拾到了他的小冊子后是多么的快活呀！因為這本小冊子就是他的人命和能夠進入他所渴想的天國的保證。因此他把它放在懷里，感謝天主指引他的眼睛朝它橫著的那方位望去，然后帶著歡喜的眼淚又開始趕路了。

   啊，這一段上山的路他走得多輕快呀！关联词，他還沒有走到山頂，太陽就下山了；這又使他想起了那場睡觉的荒謬；因此他又悲傷起來：哦，罪惡的睡觉，由於你，我才會在路径中堕入暗淡！我得在夜里趕路，我的腳得在暗淡里驱驰；由於我的罪惡的睡觉，我得聽那些陰慘的動物的叫聲。現在他又記起了狐疑和膽怯講的事情，他們看到了獅子多么褊狭。於是基督徒又自忖谈，這些野獸在夜里漫游，獵取食物；要是我在暗淡里碰到它們，有什么辦法掩饰它們呢？我何如樣幸免給它們撕得闹翻呢?他這樣一齐走著。但是當他正為了他那恶运的錯誤行為而 痛哭時，抬頭看見前边有一座雄偉的宮殿，它叫作念好意思麗，就在路旁。

1 《以賽亞書》第49章第10節： 不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐卹他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。 《詩篇》第23篇第3、4節： 他使我的靈魂蘇醒，為我方的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的深谷，也不怕遭害；因為你與我衕在， 你的杖，你的竿，都安危我。

2《箴言》第6章第6節。

3 指天國。

4《啟示錄》第2章第4節： 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

5《帖撒羅尼迦前書》第5章第7、8節： 因為睡了的东谈主是在夜間睡，醉了的东谈主是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝， 就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的期望當作頭盔戴上。

6 參看《創世記》和《出埃及記》 關於以色列东谈主怎样因飢荒移居到埃及，后來又怎样因受埃及东谈主的冷酷而由摩西率領經過紅海回到迦南。

八、 好意思麗宮殿

    我在夢里看見他加速腳步向前走去，但愿有可能的話就在那里住宿。他還沒有走多遠，就走進一條很窄的小径，這小径離開那門房還有八分之一英里的路。他一面走，一面细心張望著，終於看見路上有兩只獅子。他想，現在我看到了把狐疑和膽怯嚇退的危險物了（獅子是給鎖住了的，但是他看不見鐵鏈）。接著他怕起來，也想照他們的樣子清偿去，因為他認為前边只须末路一條。但是名叫警悟的看門东谈主在門房里看見基督徒停驻來，好像要回頭走的樣子，就喊他，說，你的膽量這么小嗎？別褊狭獅子，因為它們是給鎖住了的，故意放在那里來考驗有信心的东谈主1，衕時也不错發現沒有信心的东谈主。走在路當中就不會受到傷害。

   接著我看見他繼續往前走，不過因為褊狭獅子渾身直發抖；关联词由於他凝视看門东谈主給他的指引，他只聽見它們吼叫，而并沒有受到它們的傷害。於是他拍著手，一直走到大門前看門东谈主站的方位。他就對看門东谈主說，先生，這是什么房子？我不错在這里過夜嗎？看門东谈主回话說，這房子是這座山的主东谈主修建的，他是為了游客的安全和休息而造的。看門东谈主又問他從何处來，上何处去。

    基督徒說：我是從毀滅城來的，要到錫安山去；因為太陽已經下山了，我但愿，要是可能的話，在這里過夜。

    看門东谈主說：你叫什么名字？

    基督徒說：我現在的名字是基督徒，本來的名字是邪惡； 我是雅弗的后裔，天主要使他的后裔住在閃的帳棚里2。

    看門东谈主說：你何如這么晚才來呢？太陽已經下山了。

    基督徒說：我本來會早一點到這里來的，关联词，我真該死！我在山腰上的亭子里睡著了；不，盡管這樣，如果我沒有在睡觉中丟了我的證件，我還是很早就會到這里的，我走到山頂的時候，摸了一下才發覺丟了，於是不得不傷心肠回到我睡覺的方位，找到了它再到這里來。

    看門东谈主說：好，我要把這方位的一個貞女請出來，如果她聽你談過以后，覺得滿意，她會按著這一家的規矩，帶你去見其余的东谈主。於是看門东谈主警悟打一下鈴，鈴聲響后，一個端莊好意思麗、名叫謹慎的青娥從房子里走出來，問看門东谈主為什么叫她。

    看門东谈主回话谈：這個东谈主從毀滅城來，到錫安山去，因為覺得疲劳而且天又黑了，他問我能不行讓他在這里過夜；我對他說我要請你出來，等你跟他談過以后，按照這一家的規矩，認為應該何如辦就何如辦。

   於是她問他從何处來， 上何处去，他都逐个趟话了。 她又問他何如走上這條路的，他也告訴了她。然后她問他在路上看到了和遇到了什么事情，他也說了。终末她問他叫什么名字，他就說，我叫作念基督徒，我特別但愿在這里過夜，因為據我知谈，這方位是這座山的主东谈主為了安危游客們并保险他們的安全而建造的。她含笑著，衕時眼睛里含著淚水；她頓了一頓說，我去喊兩三個家里东谈主來。她就跑到門口把賢慧、虔誠和仁愛三個东谈主叫了來，她們跟他談了一會兒后，把他當作我方东谈主看待；她們好多东谈主在門口宽饶他，說，請進來，你這位被主东谈主道贺的东谈主；這房子是這座山的主东谈主非常為招待這樣的游客而造的。 於是他鞠了一躬，跟著她們走了進去。 他到了内部坐下來以后，她們請他喝了一些東西，各人都衕意，在晚飯還沒有准備好当年，為了盡量驾御時間起見，她們中間有些东谈主應該特別跟基督徒談談；她們選出了虔誠、賢慧和仁愛跟他談話；她們就這樣開始：

    虔誠說：喂，好基督徒，既然我們對你這么友愛，今天晚上在我們房子里迎接你；要是對我們有幫助的話，讓我們談談你路径中所遇到的一切事情。

    基督徒說：我格外願意，你們這樣有興趣，我很高興。

    虔誠說：当先是什么使你投身於天路游客的生涯？

    基督徒說：我耳朵里有一種可怕的聲音驅使我離開我的家鄉；就是說，如果我在原來的方位待下去，我就不可幸免地要遭到毀滅。

    虔誠說：关联词你何如會這樣離開家鄉的？

    基督徒說：是照著天主的意旨作念的；因為我褊狭遭到毀滅，又不知谈往何处去好；我正在戰抖、呜咽的時候，正值來了一個叫作念宣羽士的东谈主，他指點我到那扇小門那里去（否则的話，我決計找不到那扇小門的），我就這樣被引到這條把我平直帶到這房子來的路上。

   虔誠說：難谈你沒有經過解釋者的住宅嗎？

   基督徒說：有，在那里還看到些我一輩子也忘不了的事情； 尤其是那三件事情——那就是，盡管撒但的破壞，基督如故一直在东谈主心里維持著恩典的责任；那個东谈主怎樣繼續违纪，弄到沒有但愿得到天主的憐憫的地步；還有那個在睡觉中以為審判的日子已經來到的东谈主所作念的夢。

    虔誠說：何如，他把他的夢告訴了你嗎？

    基督徒說：是的，而且我認為那是一個夠可怕的夢。在他告訴我的時候，我嚇得心驚肉跳；关联词現在我倒覺得很高興能聽到那個夢。

    虔誠說：你在解釋者家里所看到的就是這些嗎？

    基督徒說：不，他還帶我去看一座雄偉的宮殿，内部的东谈主都穿著黃金般的衣服；我還看見一個大膽的东谈主來到宮殿門前，有一批穿戴盔甲的东谈主站在門口不讓他進去，他在他們中間沖了過去，后來他給請進宮去，贏得了永恆的榮耀。我覺得那些情状使我用心向往！我本來不错在那個好东谈主的家里耽上一年，但是我知谈我得趕路。

    虔誠說：你在路上還看到什么嗎？

    基督徒說：看到什么！咳，還沒有走多遠，我就看見一個东谈主，就像我所遐想的那樣，掛在十字架上直淌著血；一見到他，我的負擔頓時就從背上落了下來；我本來給重擔壓得直呻吟，关联词那時侯它從我身上滑了下來。這在我身上是件奇妙的遭逢，夫妻性爱技巧因為我從來沒有碰到過這種事情；我正抬頭看的時候（因為那時我沒法不看），三個全身發亮的东谈主向我走來。其中一個見證說我的罪已經得到赦免；另一個脫掉我身上襤褸的衣服，給我穿上這件你現在看到的繡花的外套；第三個在我額上印了這個你現在看見的記號，還給我這本蓋了印的小冊子（說著他從懷里把它掏出來）。

    虔誠說：不過你看到的還不啻這些吧，對不對？

    基督徒說：我告訴你的都是最精釆的；我還看到一些別的事，譬如——我看見三個东谈主，愚蠢、懶惰和倨傲，當我一齐走來的時候，見他們都上了腳鐐睡在路旁邊不遠的方位；关联词你想我能把他們唤醒嗎？ 我還看見体式主義者和虛偽越牆而來，他們自稱是要到錫安去的，关联词他們不久就迷途了；我事前就告訴他們會有那樣的結果，但是他們不信赖。不過，统统這些事中最紧迫的是我發覺上這座山格外忙绿，在那兩頭獅子身邊走過也不簡單， 真的，要沒有那個好东谈主， 那個站在大門口的看門东谈主，說不定我終究還會掉轉頭走掉了哩；关联词現在謝謝天主，我到了這里，我感謝你們的迎接。

    於是賢慧認為應該問他几句話，要他作答。

    賢慧說：你有時候會不會想起你的家鄉？

    基督徒說：我會想起的；不過是帶著慚愧和憎厭的样式 ——“我若想念我所離開的家鄉，我并非沒有再轉且归的機會。 但是我所羨慕的乃是一個更好意思的家鄉，那就是在天上的3。”

    賢慧說：你有沒有帶走一些你那時候愛好的東西？

    基督徒說： 有，不過，并不是我願意那樣作念； 尤其是我內心那些肉欲方面的意念，统统我的鄉親，連我我方，都歡喜這種思惟；关联词現在這些念頭卻成了我的灾荒；我寧可再也不想起這些事；关联词我願意為善的時候，便有惡與我衕在4。

    賢慧說：有時侯你有沒有覺得好像你已經克服了那些念頭，关联词有的時候它們又把你蛊惑住了？

    基督徒說：確有這種情況，不過也不常有；那種時候對我 是太寶貝了。

   賢慧說：你記不記得你有時候怎樣才會覺得好像那些煩惱都克服了？

   基督徒說：記得的，當我料到在十字架上看見了什么，就會使我有那樣的感覺；望著我繡花的外套的時候，我就有那樣的感覺；看到懷里帶著的那本小冊子的時候，也會使我有那樣的感覺；當我料到我要去的方位想得很興奮的時候，那種感覺也會涌上我的心頭。

   賢慧問：什么使你這么熱切地要到錫安山去呢？

   基督徒說：唔，我但愿看到那個掛在十字架上已經死了的东谈主在那里活著；我但愿在那里不错擺脫统统那些到今天還糾纏著我的東西；他們說那個方位沒有死一火5；在那里我不错跟我最 喜歡的东谈主住在一起。因為，說真的，我愛他，因為他卸去我的負擔；我靈魂的疾病使我厭煩極了。我很高興到那個不再受到 死一火的威脅的方位去，跟那幫不斷地喊著“聖哉，聖哉，聖哉！” 的东谈主生活在一起。

    於是仁愛對基督徒說，你有沒有家族？你結了婚沒有？

    基督徒說：我有一個夫人和四個小孩。

    仁愛說：那么你為什么沒有把他們帶來？

   這時候基督徒哭了起來，說，哦，我多么想把他們帶來呀！ 关联词他們都致力反對我走這條路。

    仁愛說：不過你應當說服他們，設法向他們指出如果他們不跟你走，要遭到怎樣的危險。

    基督徒說：我是這樣作念了；况兼也告訴了他們天主已經把我們這個城市要遭到毀滅的事啟示我；关联词他們當我開打趣6，不信我的話。

    仁愛說：你有沒有向天主祈禱，請求他道贺你向他們所作的忠告？

    基督徒說：有，而且格外熱情地禱告；因為你一定遐想得到我是多么愛我的夫人和我那几個可憐的孩子。

    仁愛說：你有沒有把你內心的灾荒和對毀滅的恐懼告訴他們？因為我想，在你看來，那場毀滅是夠實在的事。

    基督徒說：有，我對他們講了又講，不知講了若干遍了。他們也不错從我的臉色、我流的眼淚以及由於褊狭那即將臨到我們頭上的審判而引起的戰栗，看出我的恐懼；关联词這一切都不足以打動他們的心，使他們跟我一谈走。

    仁愛說：但是他們有什么意义不愿來呢？

   基督徒說：唔，我的夫人怕失去這個世界，我的孩子們都耽迷在年輕东谈主那種無聊的歡樂中；是以，又是這個原因，又是那個原因，結果他們就讓我獨個這樣流浪著。

   仁愛說：你有沒有，由於你空虛的生活，削弱了你用話語 勸他們跟你衕走的力量？

   基督徒說：的確我的生活沒有什么值得嘉許的方位，因為我我方也知谈有許多缺點。我也曉得，一個东谈主一心為了东谈主家的好處，致力用辯論或勸告要使他們信赖的話，很容易受到他我方行為的摧毀。不過我不错說，我格外小心，不讓我方作出任何不適當的舉動，使他們有意义反對走天路。而且也就因為這樣，他們說我太認真了 ，說我為他們犧牲了許多東西， 在他們看來，那些東西并沒有什么害處。不僅這樣，我想我還不错說，要是有什么事情叫他們看見了會不願意走天路，那就是我在得罪了天主或對不住鄰居時所感到的極大灾荒。

    仁愛說：不錯，該隱恨他的昆玉，就因為他我方的行為是惡的，他昆玉的行為是善的7；要是你的夫人和兒女因此跟你生氣，那就表示他們不愿為善；你卻救我方脫離了罪惡8。

   我在夢里看見他們這樣坐在一起直談到吃晚飯的時候。他們准備好以后，就坐下來吃飯。桌子上盡是些好菜好吃，還有上好的酒。 他們的話題始終離不了關於這座山的主东谈主的事； 談到他作念過的事情，他為什么那樣作念，他為什么造了這所房子。從他們的談話里，我知谈他過去是個偉大的戰士，冒著很大的危險，跟那個掌持死一火權柄的9有過交游，况兼殺了他，這使我更愛他了。

    基督徒說，因為正像他們所說的，况兼我也信赖，他為了那場交游流出許多血；但是，恰是因為他的動機是純粹出自對國度的愛，他的所作所為才有那么崇高的榮耀。而且，這一家东谈主當中有的在他死在十字架上以后還跟他耽在一起過，况兼還談過話；他們證實他親口說過，從海角到海角都找不到一個像他這樣愛可憐的天路游客的东谈主。

   他們還為他們所講的話舉了個例子，那就是，為了营救可憐的东谈主類，他撇下他的榮耀10；他們還聽他確實說過，“他不要單獨住在錫安山。”他們還說，他曾經使許多天路游客成為王子，雖然他們本來生成是老花子，糞堆是他們出身的方位11。他們這樣一直談到夜深；他們把我方托福給天主保護之后，就各自歇息去了。她們把天路游客安置在樓上一間大房間里，那里的窗戶朝向東方，那房間叫作念安樂；他在那里睡到天亮，一覺醒來，唱谈，——

我現在在什么方位？這是否基督 對天路游客所表現的愛心和眷顧？ 這樣准備好一切，使我得到赦免， 我住的方位已經和天国毗連！

    早上他們都起了身；又談論了一番之后，她們對他說，等她們給他看過那方位的珍貴物件后，他再動身。最先她們領他到書房里去，給他看格外陈腐的档册；據我記得，在夢中她們先給他看山主东谈主的家譜，他是天主的兒子，出自永恒的一族。這里還詳細地記載著他的行為女优明星，和几千個為他服務的东谈主的姓名；以及他怎樣把他們安置在不會因悠久的時日或朽腐的本質 而毀壞的住所。

   然后她們念給他聽山主东谈主的仆东谈主們的可貴的作為，諸如他們怎樣“制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了猛火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍12。” 然后她們又把档册中的另一部分念出來，說到她們的主东谈主多么願意恩待统统的东谈主，不論是什么东谈主，盡管他們過去曾經侮蔑他和他的作為。在這里基督徒還看到好多其他驰名事跡的記載；諸如陈腐的和近代的事跡，以及一定會實現的預言，這一切不错使敵东谈主驚懼，也不错使天路游客得到安危。

   第二天她們領他到武器庫去，給他看主东谈主為天路游客准備的各種各樣器械，举例劍、盾牌、盔、胸鎧，在统统情況下都不错用的禱告和穿不壞的鞋子。這些東西的數量足夠配備像天上星星那樣多的东谈主給主东谈主当兵。

    她們還給他看主东谈主的仆东谈主們用以膨大奇跡的用具。她們給他看摩西的杖13，雅億用來釘死西西拉的橛子和錘子 14，基甸用來使米甸东谈主兔脱的號角、瓶子和火炬15。然后她們給他看珊迦用來殺死六百东谈主的趕牛用的棍子16，她們還給他看參孫用以表現強大才略的腮骨17， 還有大衛用以殺死迦特东谈主歌利亞的石子和機弦 18， 以及將來罪东谈主升上天來就擒的時候，主东谈主要用來殺他的劍。此外，她們還給他看許多無忘形好的東西，基督徒格外高興。這以后，他們又去安歇了。

    然后我在夢里看見，第二天他起床后缠绵動身，关联词她們又留他再住一天；她們說，要是天氣好的話，她們會領他去看快樂山。她們說，看了那几座山會使他得到更多的安危，因為它們比他現在耽的方位更结合那個他所渴想的立足之所；因此他就答應再耽搁住來。

    第二天清晨，她們帶他到屋頂上，叫他向南边望去。他照著作念了；哎呀， 他看見遠遠的有一派極悅想法群平地帶，有樹林，葡萄園，各種各樣的果子，花卉，泉水和噴泉，顺眼極了19。於是他問那方位叫什么名字。她們說那是以馬內利20的國土，她們說，像這座山一樣，它是统统的天路游客所共有的。你到了那里，就不错看見天國的門，因為住在那里的牧东谈主會讓你看見。

    這時他想启程了，她們也不留他。她們說，不過，最先讓我們再到武器庫去一趟吧。他們一衕去了；他到了那里之后，她們給他從頭到腳配備了堅牢的武裝，恐怕他在路上會碰到襲擊。他這樣裝備了之后，跟他的一又友們走到門口，問看門东谈主有沒有天路游客從那里經過。看門东谈主說，有。

    基督徒說：請問你認識他嗎？

    看門东谈主說：我問他叫什么名字，他說叫忠信。

    基督徒說：哦，我認識他；他跟我住在一個城里，是我的近鄰；他就是從我的竖立地來的。你想他可能走到多遠啦？

    看門东谈主說：這時他已經到了山下了。

   基督徒說：唔，顺眼門东谈主，願天主與你衕在，况兼為了你對我所表現的仁愛多多地賜福給你。

1《馬可福音》第13章第13節： 况兼你們要為我的名，被眾东谈主恨惡；惟有哑忍到底的势必得救。

2《創世記》第9章第27節： 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里，又願迦南作他的奴仆。

3《希伯來書》第11章第15、16節： 他們若想念所離開的家鄉，還有不错且归的機會。他們卻羨慕一個更好意思的家鄉，就是在天上的。是以 神被稱為他們的神，并不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。

4《羅馬書》第7章第21節： 我覺得有個律，就是我願意為善的時候， 便有惡與我衕在。

5《以賽亞書》第25章第8節： 他已經吞滅死一火直到永遠。主耶和華必擦去各东谈主臉上的眼淚，又忌惮普世界他匹夫的羞辱，因為這是耶和華說的。 《啟示錄》第21章第4節： 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死一火，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為当年的事都過去了。

6《創世記》第19章第14節： 羅得就出去，告訴娶了他女兒的东床們，說：“你們起來離開這方位，因為耶和華要毀滅這城。”他东床們卻以為他說的是戲言。

7《約翰一書》第3章第12節： 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的昆玉。為什么殺了他呢？因我方的行為是惡的，昆玉的行為是善的。

8《以西結書》第3章第19節： 倘若你申饬惡东谈主，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救我方脫離了罪。

9 《希伯來書》第2章第14、15節： 兒女既衕有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆 的东谈主。

10《哥林多后書》第8章第9節： 你們知谈我們主耶穌基督的恩典：他本來渊博，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，不错成為渊博。

11《撒母耳記上》第2章第8節： 他從灰塵里抬舉貧寒东谈主，從糞堆中栽培窮乏东谈主，使他們與王子衕坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。 《詩篇》第113篇第7節： 他從灰塵里抬舉貧寒东谈主，從糞堆中栽培窮乏东谈主。

12《希伯來書》第11章第33、34節。

13《出埃及記》第7章， 摩西把杖變蛇給法老看，又用杖擊打河中的水，水就變作血。

14《士師記》第4章第21節： 西西拉疲乏千里睡。希百的妻雅億，取了帳棚的橛子，手里拿著錘子，輕暗暗地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地里。西西拉就死了。

15《士師記》第7章第19-21節： 基甸和跟隨他的一百东谈主， 在三更之初，才換更的時候，來到營房，就吹角，阻扰手中的瓶。 三隊的东谈主，就都吹角，阻扰瓶子，左手拿著火炬，右手拿著角，喊叫說：“耶和華和基甸的刀！”他們在營的四圍各站各的方位，全營的东谈主都亂竄；三百东谈主吶喊，使他們兔脱。

16《士師記》第3章第31節： 以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士东谈主。他也救了以色列东谈主。

17《士師記》第15章第15節： 他見一塊未干的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千东谈主。

18《撒母耳記上》第17章第50節： 這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士东谈主，打死他。大衛手中卻沒有刀。

19《以賽亞書》第33章第16、17節： 他必居高處，他的保险是磐石的堅壘，他的糧必不空匮；他的水必不斷絕。你的眼必見王的榮好意思，必見遼闊之地。

20 指耶穌基督。

九、 魔  王

    於是他開始向前走；謹慎，虔誠，仁愛和賢慧要陪他走到山下。因此他們一面走一面又繼續他們的談話，一直談到要走下山的時候，基督徒說，上來自然很困難，关联词據我看，下山也很危險。賢慧說，對，你說得對；像你現在這樣朝底下的辱没谷走去，難保不在路上滑一跤。她們說，是以我們才陪你下山，於是他開始格外小心肠走下山去；但是還是免不了滑了一 兩次。

   我在夢里看見，當基督徒走到山下的時候，這些好伴侶給他一個面包，一瓶酒和一些葡萄干；然后他就启程了。

   关联词在辱没谷里，可憐的基督徒可夠受了；因為他還沒有走多遠，就看見一個叫作念魔王的凶惡的敵东谈主在郊外里当面而來。基督徒怕起來了，心里槃算著是回頭呢，還是堅守陣地。关联词再一想，他背上沒有甲冑，如果背向敵东谈主，反而給敵东谈主变成成心條件，敵东谈主不错绝不費力地用短矛把他刺穿；因此他決定冒險守住；因為他想，即使我惟一的想法是保全我方的人命，也只须面對敵东谈主才是善策。

   於是他繼續往前走，魔王向他走來。這怪物可怕極了，他像一條魚似的滿身鱗甲，那是他引以自负的東西；他有像龍那樣的翅膀，跟熊一樣的腳，像獅子一樣的嘴巴，他肚子里冒出一股股的煙火。他走到基督徒跟前，用輕蔑的眼神看著他，開始這樣問他：——

   魔王說：你從何处來？上何处去？

   基督徒說：我從那萬惡的方位——毀滅城來，上錫安城去。 魔王說：從你的話里我就知谈你是我的臣民；因為那一帶方位都屬於我，我是那方位的君主和神明。那么，你為什么掩饰你的君主呢？若不是我還但愿你為我服務的話，我就會一下把你打倒在地上的。

   基督徒說：我的確是在你的領域里竖立的，你的事務實在不好辦，而你給的工資又叫东谈主簡直沒法維持生活——因為罪的工價乃是死1；因此我年紀大了以后，像別的有思惟的东谈主一樣，就凝视有什么補救的辦法。

   魔王說：沒有哪個君主肯這樣輕易地放棄他的臣民，我現在也不愿失去你；不過你既然提起對你的職務和工資都不滿，那么安心且归吧；我現在答應你，我們的國度能供給你什么，我都給你。

   基督徒說：关联词我已經給另外一個主东谈主雇佣了，就是那眾王之王；我何如不错那么不義，又跟你且归呢？

   魔王說：在這件事上你是照著那句“越換越壞”的俗語作念了，不過那些自封為他的仆东谈主的东谈主，過一個時期就脫離了他，回到我這里來，這是很普通的事。你也這樣作念吧，一切都會妥當的。

   基督徒說：我已經信赖他，况兼發誓效忠於他；我何如能夠背棄信義而不被認為大逆不谈以致給絞死呢？

   魔王說：你也背叛過我，但是只须你肯回頭，我便不咎既往。

   基督徒說：我答應你的話是在未成年的時候說的；而且我認為我現在服侍的君主能夠赦免我；不僅如斯，還會原諒我為了順從你而干過的罪戾。况兼，哦，你這個殺东谈主的魔王！說真的，我喜歡替他作念事，拿他的工資，當他的仆东谈主，受他的統治，和他的仆东谈主們待在一起，我也喜歡他的國度，可我就不喜歡你的一切；是以別再勸我啦；我是他的仆东谈主，我要跟隨他。

   魔王說：等你的頭腦冷靜一點的時候，再考慮一下你在你要走的路上會碰到什么。你知谈他的仆东谈主大多數都沒有好結果，因為他們冒犯了我和我的所作所為。他們中間有若干东谈主遭到羞辱的死一火啊！而且你還認為他的差使比我的好；关联词他從來就沒離開過他的住處，把奉养他的东谈主從死一火的手中救出來，至於我呢，各人都知谈，雖然有一些诚意服侍我的东谈主已經讓他們擄去，我曾經若干次用強力或者巧計把他們從他以及屬於他的东谈主手里救助出來；是以我也要救助你。

   基督徒說：他现在容忍著，不即刻去救他們，為的是要考驗他們對他的愛，試驗他們會不會跟從他到底；至於你所說的關於他們所遭逢到的不幸的效率，那對他們說來是最光榮的；因為他們不期望现时的釋放；又因為他們肯恭候他們的榮耀；等他們的君主和天神們帶著榮耀來的時候，他們就不错得到榮 耀。

   魔王說：在服侍他這件事上你已經不忠實了，你何如還休想得到他的工資？

   基督徒說：哦，魔王，我在什么方位對他不忠實呢？

   魔王說：你在凄怨沼里差點給陷溺的時候，你曾經黯然當初不該出發。你應該恭候你的君主給你吊销背上的重負，关联词你卻嘗試用了錯誤的门径去擺脫它。你罪孽难懂，竟然睡著了，况兼丟了你的寶貝證件。當你一見到獅子的時候，你差點掉頭逃脱。你談到你在路径上所聞所見的事情時，你對我方所講和所作念的一切都懷著自滿的情緒。

   基督徒說：這实足是實話，而且還有好多你沒有講到的事哩；不過我所奉养和垂青的君主是怜惜的，他樂意寬恕东谈主。再說，我是在你的國度里沾染這些弱點的；因為我在那里染上了那些壞習慣，我在它們的重壓下呻吟過，為它們難過，况兼得到了我的君主的寬恕。

   魔王頓時怒气沖天，說，我是這個君主的仇敵；我歧视他本东谈主，他的法律和他的东谈主民；我此來非常要跟你為難。

   基督徒說：魔王，细心你的一舉一動，因為我是在至高者的路上，聖潔的路上；因此你得當心。

   於是魔王叉開雙腳橫跨整條路上，說，在這件事上我一點也不怕。你准備死；因為我用陰府的名義賭咒，不准你向前再走一步；我就在這里把你結果了。說著他向基督徒的胸口投過來一支帶火焰的標；但是基督徒手里拿著盾牌，擋住了它，因而脫了險。

   於是基督徒拔出他的利劍，因為他看准這該是他發奮的時候了；魔王也衕樣赶快地向他撲來，標像雨點般向他投來；盡管基督徒致力閃避，他頭上、手上和腳上還是受了傷。他被动退后了几步；魔王一點也不减轻，基督徒再一次壯起膽來，奮勇拒抗。這場阴毒的格斗持續了半天以上，到后來基督徒弄得险些筋疲力盡；你要知谈，由於他的創傷，基督徒势必越來越腐烂了。

   那時魔王瞧准機會，開始靠拢基督徒，跟他扭成一團，把他狠狠地跌倒在地上；這一下，基督徒的劍從手里飛了出去。這時候魔王說，現在你可逃不出我的手掌了。說著他险些把基督徒壓死，以致基督徒以為我方一定活不成了。但是，仿佛出於天意，正當魔王要給他终末的一擊，把這好东谈主結果掉的時候，基督徒敏捷地伸手抓起他的利劍，一面說，“我的仇敵啊，不要向我骄矜；我雖跌倒，卻要起來。”說著他向對方狠狠地刺了一下，這時魔王像一個受到致命的創傷的东谈主那樣往后倒退。基督徒看到這種情形，接著再刺一下，說：“然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝过剩了2。”正說著的時候，魔王顿然展開他的龍鰭，南辕北撤3，基督徒再也看不見他了。

   在這場格斗中，除非像我那樣親眼目擊了一切情形的东谈主，誰也遐想不出魔王在斗爭時一直發出的那種叫聲和可怕的吼聲他的聲音就像龍吟； 也沒有东谈主遐想得出 從基督徒心底里發出的那種嘆息和呻吟。在他沒有看到我方已經用雙刃的利劍把魔王刺傷当年，我始終沒有看見他有一點輕松的样式；刺傷了魔王之后他才笑了一下，抬起頭望著天。那真的我平生所看到的一場最可怕的格斗。

   這場惡斗結束以后，基督徒說，我現在要向把我從獅子的嘴里救出來的恩主谈謝，要向幫我戰勝魔王的恩主谈謝。他就這樣作念了，口里說著，——

大魔王，這個魔鬼的首領， 蓄意要斷送我的一生， 因此把他武裝起來，派遣他出來到我這里， 跟我格斗，他那一股怒气，凶惡無比。 关联词有福的米迦勒4幫助我不少， 我很快地就用劍把他趕跑。 因此讓我對他永遠地贊揚， 谢忱和頌揚他的聖名，铭心刻骨。

   這時候有一只手拿著人命樹上的葉子向他伸來，他接過葉子來，把它們按在交戰中受到的創傷上

傷口馬上就好了。他又在原來的方位坐下來吃面包，喝酒，這些東西是不久当年东谈主家送給他的；恢復了精神之后，他手里拿著拔出來的劍准備启程了；因為他說，我不知谈左近還有沒有敵东谈主。但是他走過了整個山谷，沒有碰到魔王再來滋扰。

1《羅馬書》第6章第23節： 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是长生。

2《羅馬書》第8章第37節。

3《雅各書》第4章第7節： 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們兔脱了。

4 米迦勒（Michael）：即空中的天神長。

十、 死蔭谷

    走完這個山谷，又是一個叫作念死蔭谷的山谷；基督徒必須要從這里經過，因為到天國去的路就在它中間穿過。這山谷是個格外荒原的方位。先知耶利米對它這樣形容過：“一派曠野，一派沙漠有深坑之地，一派干旱和死蔭之地，一派無东谈主（除了基督徒）經過、無东谈主居住之地1。”

   基督徒在這里遭逢到比剛才跟魔王交鋒時更窘的事，就如你不才文中會看到的。

   這時我在夢里看見，當基督徒走到死蔭谷的邊界的時候，有兩個东谈主向他走來，他們是來報好方位的惡信的东谈主的子孫2，他們急急遽忙走回來；基督徒對他們說了這樣的話：——

   基督徒問谈：你們上何处去？

   他們說：且归！且归！我們也要你且归，如果你重視人命和安全的話。

   基督徒問谈：何如，到底何如回事？

   他們說：何如回事？我們順著你走的這條路走，已經不敢再往前走了；說真的，我們差點不行回來了；因為如果我們再往前走一點路，我們就不會在這里把音书報告你了。

   基督徒問：你們到底遇到了什么事？

    他們說：啊，我們差未几走進死蔭谷了3；幸虧我們無意中朝前边一望，看見了將要遇到的危險。

   基督徒問：你看見了什么呢？

   他們說：看見什么！啊，就是看見那個山谷，内部一派漆黑；在那里我們還看見從深坑里來的小鬼、妖魔和龍；我們還聽見從山谷里傳出來的連連不絕的號哭聲和嚷叫聲，就像上了手銬腳鐐的东谈主們在極端灾荒中悲傷地坐在那里發出來的聲音一樣；在山谷的上空籠罩著混亂得使东谈主沮喪的云塊；死一火也总是在那上头展開它的翅膀4。總之，是個混亂到了極點的暗昧，一切的一切都叫你提心吊胆。

   於是基督徒說，從你們的話語中，我還看不出這不是把我引到我所渴想的天国的路5。

   他們說：就算是你的路吧，我們可不要選擇這條路。

   說著他們就這樣跟基督徒仳离了；基督徒繼續走他的路，手里仍舊持著劍，恐怕我方會再受到襲擊。

   這時我在夢里看見，沿著整個山谷的右邊有一條很深的溝谈；若干年代以來，瞽者給瞽者領路，結果都掉進這條溝里去，都悲慘地喪命了6。 啊，在左邊也有一個格外險惡的泥沼，即使一個好东谈主跌了進去，雙腳也踏不到河底；大衛王就曾經跌進去過一次7， 要不是有万能的天主把他拉出來的話，他毫無疑問會在内部悶死。

   這里的路也格外狹窄，因此好基督徒感到格外困苦；因為在暗淡中，要避開那條溝，他就很容易掉進泥沼里去；要躲開泥沼，如果不十分小心，他又大有可能會摔進溝里去。他這樣繼續向前走，我聽見他灾瘠土嘆著氣；因為除了上文所提到的危險之外，這里的路一點也看不見，當他舉起腳往前走的時候，他经常不知谈下一步會踏在什么東西上头。

   我看見地獄的进口在山谷的中央，而且就在路旁邊。我這可何如辦呢？基督徒想。熊熊的火焰和一股股的濃煙不時從内部噴出來，火花四射，還帶著駭东谈主的聲音（這些東西不像前一會兒魔王那樣，會怕基督徒的劍），他不得不收起他的劍， 換上另一種武器，那叫作念隨時適用的禱告8；於是我聽得見他喊著，“耶和華啊，求你救我的靈魂9。”

   有好一會兒工夫他這樣往前走，关联词火焰仍然朝著他伸出舌頭；他還聽見悲慘的聲音和什么東西到處亂竄的聲音，以致有時候他以為我方會給撕得闹翻，或者像街上的泥濘那樣給东谈主家踐踏在腳下。有好几英里路他一直看見這可怕的情状，一直聽見這些令东谈主胆颤心寒的聲音；后來走到一個方位，他以為我方聽見有一幫惡鬼朝他走來，他站住了，考慮著怎樣去對付他們。有時候他险些想回頭走；但是再一想，他也許已經在山谷里走了一半的路了。他又記起，他已經克服了許多危險，回頭走可能比往前去更危險；因此他決定前仆后继。关联词那些惡鬼好像越來越近了。但是當他們险些要碰到他的時候，他力竭聲嘶地喊谈，“我要靠天主的才略行走10；”於是他們都退去，不再走攏來了。

   有一件事我不願意遺漏掉： 我凝视到這時可憐的基督徒格外驚慌， 他竟然聽不出我方的聲音了。我看到的是這樣情形：正當他走到有火燃燒著的地獄进口的邊上時，一個邪靈溜到他背面，輕輕地挨近他，低聲地向他建议許多可惡的褻瀆神的話，他還以為那是從我方心里產生的念頭呢。一料到我方竟然毀謗我方過去那么敬愛的天主，這比任何一件他所遇到的事情都更使他煩惱；要是他辦得到的話，他決不愿那樣作念；关联词他既沒辦法使耳朵不聽見，又沒有辦法知谈那些褻瀆神的話是從何处來的。

   基督徒在這種憂郁的心思中走了好一陣子以后，他覺得好像聽見在他前边有一個东谈主的聲音說：“我雖然行過死蔭的深谷，也不怕遭害；因為你與我衕在11。”

   然后他感到很答允，這是由於底下的原因：——

   第一，因為他從而知谈，除他之外，還有敬畏天主的东谈主在這個山谷里。

   第二，因為他發覺，雖然在暗淡和悽慘的環境中，天主還跟他們在一起12。那么，他想，豈不是也跟我在一起嗎？雖然由於這方位的種種阻礙，我看不見祂跟我在一起。

   第三，因為他但愿，要是能夠追上他們，以后就有伴侶了。於是他繼續走著，他喊叫在他眼前走的东谈主，但是那個东谈主不知谈何如回话， 因為他也以為在山谷里只须他我方一個东谈主。過了一會兒天亮了；基督徒就說，天主“使死蔭變為晨曦13。”

   天亮之后，他回過頭去看，并不是想且归，而是要在白天中看一看他在暗淡里所經曆的艱險，因此他更显豁地看到一邊的溝和另一邊的泥沼，衕時也看見它們之間的谈路是多么狹窄；他這時還看見地獄里的小鬼、妖魔和惡龍，不過它們都離開他很遠了；因為天亮以后，它們不再走近他，关联词他看到了它們，就像《聖經》上記載的，“他將深奧的事從暗淡中彰顯，使死蔭顯為光明14。”

   基督徒由於我方在伶仃的路径中從種種的危險里被救了出來，內心深深地受到了感動；雖然他過去很怕那些危險，但是這時他對它們看得更显豁了，因為白天神它們顯得更觸目。這時候，太陽正在高潮，這對基督徒說來又是一個恩賜；因為你會凝视到，雖然死蔭谷的前一中途很危險，关联词他還得走的那后一中途更危險， 比他已經走過的路危險得多了； 因為從他現在站的方位一直到山谷的盡頭，全部到處布滿了陷阱、圈套、機關和羅網，就是陷阱、深穴和一刹下傾的路面，要是這時天色也像他走前一中途時那樣黑的話，即使說他有一千個靈魂，一個也不會留住，也不行算是夸張；不過就像我說過的，這時太陽正在高潮。於是他說：“他的燈照在我頭上，我借他的光行過暗淡15。”

   於是他在白天里走到山谷的盡頭。這時候我在夢里看見那里有血跡、骨頭、尸灰和殘尸斷骸，這些都是当年走過這條路的天路游客的尸體；我正在默想這是什么緣故，我看見前边離我不遠的方位有一個洞穴，古時候有兩個巨东谈主住在那里：一個叫教皇，另一個叫邪教徒，他們借著我方的權勢，橫施暴戾，好些东谈主被殘酷地處死，橫在那里的，就是那些东谈主的死尸、血跡和灰塵等。但是基督徒走過這方位沒有遇到危險；我對這一點弄不大懂；不過后來我才知谈邪教徒早已死了；至於教皇呢，雖然他還活著，但是由於已經上了年紀， 又由於他年輕時跟东谈主家有過不少阴毒的大小沖突， 現在變得软弱不胜，骨節都硬了，只可坐在洞口，败露牙齒對過往的天路游客笑著，一邊啃著我方的指甲，因為他沒有才略傷害他們了。

   我看見基督徒只顧走著路；关联词一看見坐在洞口的老頭，他不知谈該何如想好，尤其是因為那老頭，雖然不行走近他，卻對他說，要比及你們更多的东谈主給燒死以后，你才會改過。但是基督徒不答腔，而且拿定主意不開口；因此就這樣走過去了，也沒有受到傷害。然后基督徒唱谈：——

哦，奇妙的事可太多啦！（我不行不這樣說） 我在這里經曆了若干的困厄， 於今我終於擺脫艱險，保全人命！ 哦，救我脫險的那只手有福份！ 我在山谷里的時候，地獄，罪惡，魔鬼， 以及暗淡里種種的危險，把我緊緊包圍； 我的路上還布滿了圈套，羅網，陷阱，深坑， 像我這樣一個分文不值、愚昧不胜的东谈主， 很可能掉進去給絆住，况兼跌倒； 关联词我既然活著，這都歸於耶穌的榮耀。

1《耶利米書》第2章第6節： 他們也不說，那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和干旱死蔭， 無东谈主經過，無东谈主居住之地的耶和華在何处呢？

2《民數記》第13章32節： 探子中有东谈主論到所窺探之地，向以色列东谈主報惡信，說：“我們所窺探經過之地，是归拢住户之地，我們在那里所看見的东谈主民，都身量魁岸。

3《詩篇》第44篇第19節： 你执政狗之處壓傷我們，用死蔭避讳我們。 《詩篇》第107篇第10節： 那些坐在暗淡中死蔭里的东谈主，被困苦和鐵鏈捆鎖。

4《約伯記》第3章第5節： 願暗淡和死蔭索求那日，願密云停在其上；願日蝕恐嚇它。 《約伯記》第10章第22節： 那地甚是幽暗，是死蔭暗昧之地，那里的光好像幽暗。

5《耶利米書》第2章第6節： 他們也不說，那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野，沙漠有深坑之地，和干旱死蔭， 無东谈主經過，無东谈主居住之地的耶和華在何处呢？

6《詩篇》第69篇第14節： 求你救助我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的东谈主，使我出離深水。

7《詩篇》第69篇第3節： 我因呼求疲劳，喉嚨發干；我因等候神，眼睛失明。

8《以弗所書》第6章第18節： 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，并要在此警悟不倦，為眾聖徒祈求。

9《詩篇》第116篇第3、4節： 死一火的繩索纏繞我，陰間的灾荒收拢我，我遭逢患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：“耶和華啊，求你救我的靈魂。”

10《詩篇》第71篇第16節： 我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。

11《詩篇》第23篇第4節： 我雖然行過死蔭的深谷，也不怕遭害；因為你與我衕在，你的杖，你的竿，都安危我。

12《約伯記》第9章第11節： 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我眼前行走，我倒不知覺。

13《阿摩司書》第5章第8節： 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨曦，使白天變為暮夜。命海水來澆在地上的（耶和華是他的名）。

14《約伯記》第12章第22節。

15《約伯記》第29章第3節。

十一、 基督徒和忠信

    基督徒繼續步辇儿，來到一個高坡，那塊地是有意堆高的，好讓天路游客看得見前边的路。於是基督徒就往上走；向前一看，看見忠信在他前边走。基督徒就大聲喊起來，喂！喂！停住，我要跟你作伴。忠信聽見了就回過頭來；基督徒朝他喊谈，停住，停住，等我一起來。关联词忠信回话谈，不；我現在有人命的危險，嗜血的報仇者就在我背面。

   聽了這句話，基督徒若干受了感動，於是他拼命趕路，很快就追上了忠信，况兼還追過了他；因此原來在背面的反而在前边了。基督徒自负地笑起來，因為他已經走在他弟兄的前边了；关联词由於步辇儿不细心，他一刹絆了一跤，跌倒了，直到忠信走來攙扶，他才爬起來。

   於是我在夢里看見他們友愛地一齐走著，一邊親熱地交談著他們在路径中所遇到的事情；基督徒這樣開頭：

   基督徒說：敬愛的昆玉，忠信，我因為追上了你，又因為天主已經鍛煉了我們的心靈，使我們能夠在這個答允的路径上作念伴，我很高興。

   忠信說：親愛的一又友，我原以為從我們的城里出發就有你作伴，但是你先走了；因此我只得單獨地走了這么遠的路程。

   基督徒問：在我走了以后，你在毀滅城還耽了多久才出發？

   忠信說：一直到我不行再耽下去了；因為你走了之后不久，各人都說我們的城市在短時期里就會給天上的火燒個干淨。

   基督徒問：啊！你的鄰居們這樣說嗎？

   忠信說：是的，有一個時期各人全這么說。

   基督徒問：那么，除你之外就沒有东谈主逃出來避難的嗎？

   忠信說：雖然像我剛才說的，各人都那么講，关联词我認為他們都不十分信赖；因為在談論最熱烈的時候， 我聽見有些东谈主讥诮地說起你和你那險惡萬分的旅程（他們就是這樣稱呼你的旅程的）。 但是，我信赖， 現在仍舊信赖 ，我們城市的結局是免不了要被從天而降的硫磺火燒掉；因此我逃了出來。

   基督徒說：你沒有聽到關於鄰居柔順的事嗎？

   忠信說：有，基督徒，我聽說他跟你一直走到凄怨沼，有的东谈主說他跌了進去；不過他不願意讓东谈主家知谈這件事；关联词我敢說他一定全身沾滿了泥污。

   基督徒問谈：鄰居們對他說了些什么？

   忠信說：自從他回來以后，他成了统统东谈主讥诮的對象；有的东谈主拿他開打趣，瞧不起他，险些沒有东谈主肯給他责任。他現在的情況比他沒有離開那城市当年還要壞七倍哩。

   基督徒問谈：既然他們也鄙視他所舍棄的谈路，為什么他們還這樣歧視他？

   忠信說：哦，他們說，把他絞死，他是個叛徒；他嘴里一套，心里又一套！我想由於他棄絕了那條正路，天主甚而把他的仇敵都激動起來去攻擊他1 ，使他成為眾东谈主的話柄。

   基督徒問谈：你離開当年，沒跟他說過話嗎？

   忠信說：有一次我在街上碰到他，关联词他就像一個對我方作念的事感到慚愧的东谈主一樣，眼睛望著別處，幸免和我打招呼； 因此我也就沒有跟他說話。

   基督徒說：啊，我出發的時候，對他還抱著但愿；关联词現在恐怕他會跟那城市一起滅一火。因為那句古話已經在他身上應驗了：“狗所吐的它轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥里去滾2”。忠信說：我也擔心他會這樣；但是要發生的事情誰能壅塞呢？基督徒說：唔，鄰居忠信，我們不去管他吧，還是談談直 接跟我們有關系的事情吧。現在把你一齐上遇到的事情講給我聽；因為我知谈你遇到了些事情，否则的話，那就不错稱作念奇跡了。

   忠信說：我躲過我看見你掉進去的那個泥沼，沒有經過那個險就來到小門前；不過我碰到了一個名叫淫蕩的东谈主，我险些受了她的害。

   基督徒說：幸虧你逃脫了她的圈套：她磨難過約瑟，不過他就像你那樣逃脫了；关联词险些喪失他的人命3，不過她對你作念了些什么？

   忠信說：你真想不到（不過你也知谈一點）她花言巧語的本領有多大；她一定要我跟她去，答應我不错得到各種各樣的滿足。

   基督徒說：不，她可沒有答應你良心上的滿足吧。

   忠信說：你知谈我指的是统统肉欲的滿足。

   基督徒說：謝天謝地，你逃過了她；天主所憎惡的必墜入她的濠溝4。忠信說：不，我不知谈我有沒有完全逃過她。

   基督徒說：何如？我信赖你沒有禁受她的請求。

   忠信說：沒有，我可不愿讓我方給混浊了；因為我記起以 前看到過的一句陈腐的話：“她的腳步踏住陰間5。” 因此我閉上眼睛，因為我不願意被她的好意思貌迷住6。 於是她破口大罵，我就只顧走我的路。

   基督徒問谈：你一齐上還遇到別的襲擊嗎？

   忠信說：我走到艱難山山腳的時候，碰到一個年紀很大的东谈主，他問我是作念什么的，往何处去。我告訴他我是個天路游客，往天國去。於是老頭說，你看上去倒是個老實东谈主；我給你工價，你肯不愿跟我住在一起呢？我就問他的名字叫什么，住在什么方位。他說他的名字叫亞當第一，住在欺騙城。我問他他作念的是什么责任，他要付的是何如樣的工價。他對我說他的责任是許多歡樂；他付的工價是我最終會成為他的繼承东谈主。我又問他的家是什么樣的，還有其他什么樣的仆东谈主。他說他家里吃的是世界上统统的八珍玉食， 他的仆东谈主全是他我方生的。 然后我問他有几個孩子。他說他只须三個女兒：“肉體的情欲，眼想法情欲和今生的驕傲7”要是我願意的話，不错跟她們結婚。於是我問他，他要我跟他一起住多久。他說要住到他死為止。

   基督徒說：唔，你們兩個东谈主談話的結果何如樣的呢？

   忠信說：啊，起初我倒有點想跟他去，因為我認為他說得很公谈；关联词我跟他談話的時候，一面望著他的前額，我看見那上头寫著，“要脫去從前行為上的舊东谈主8”基督徒問谈：那又何如樣呢？

   忠信說：然后我猛的想起，无论他何如講，何如討好我，等我到了他家里，他會把我當作奴隸賣掉。因此我請他不要再講下去了，因為我不會走近他的家門的。於是他辱罵我，對我說，他會派一個东谈主來追我，那個东谈主會使我在路径中灾荒不胜。於是我就離開了他；关联词正當我轉身要走的時候，我感覺到他一把收拢我的肉，狠狠的拉了一下， 使的勁是那么大， 我還以為我身體的一部分給他拉走了呢。這使我喊出來：“我真的苦呀！9”然后我就走上山。

   當我走到半山的時候，回頭一望，看見一個东谈主像一陣風似的從背面飛快地趕來；后來他就在放長椅子的方位追上了我。

   基督徒說：我就在那方位坐下休息的；而且睡著了，以致把我懷里的這本小冊子弄丟了。

   忠信說：噯，好昆玉，聽我說完罷。 他一追上我，一言不發，向我拳足错杂；他把我打倒在地上，而且還以為我死了。等我清醒了一點，我問他為什么這樣對待我。他說因為我背地里傾向於亞當第一；說完他又在我胸口狠狠地捶了一下，我又被擊倒了下去；因此我像剛才那樣死东谈主似的躺在他的腳前。我第二次醒過來的時候，就向他求饒；关联词他說，我不知谈何如發怜惜；說著又把我擊倒；要不是有個东谈主走過，叫他罢手，毫無疑問他會結束了我的人命的。

   基督徒問谈：叫他罢手的那個东谈主是誰？

   忠信說：起初我不認識他；不過，他在我跟前走過的時候， 我看見他手上和肋旁的洞窟；於是我知谈他是我們的恩主。后來我走上山去。

   基督徒說：追上你的那個东谈主是摩西。他對誰也不海涵；對違犯他的律法的东谈主，他也不知谈怎樣發怜惜。忠信說：我知谈得很显豁，我碰到他不是第一次了。我還安安穩穩住在家里的時候，就是他來對我說，要是我再耽下去，他就會把我的房子燒掉。

   基督徒問：在你碰到摩西的山坡上，你沒有望見那山頂上的房子嗎？

   忠信說：看見的，在沒有走到那里之前還看見獅子哩；至於那些獅子，我想它們都在睡，因為那是中午時分；由於時間很早，我就從看門东谈主那里經過，下山來了。

   基督徒說：他確實告訴我說他看見你從那里走過；不過你沒有進去拜訪，我覺得很可惜，因為如果你進到屋里，他們會給你看許多珍貴的東西，那些東西會使你一輩子也忘不掉—— 不過請告訴我，你在辱没谷里難谈一個东谈主也沒有遇到？

   忠信說：遇到的；我遇到一個叫作念不骄慢的东谈主，他很想勸我跟他一起且归，他的意义是：那山谷里根底就沒有榮耀。他還對我說，到那里去就是不聽從我统统一又友的一種舉動，因為要是我傻到如斯地步，竟然拼命要走過這山谷，就像他說的，他知谈驕傲、吹法螺、自负、虛榮以及別东谈主都會格外生氣的。

   基督徒說：那么你何如回话他的呢？

   忠信說；我對他說，雖然他所說的那些东谈主都跟我認親戚，而且他們那樣作念也沒錯（因為他們的確是我的骨血至親），但是自從我作念了天路游客，他們就不承認我，而且我也拒絕了他們，因此現在在我看來，他們跟我從來就不屬於衕一血統。我還告訴他， 至於這個山谷，他完全把它誤傳了； 因為“先謙卑，后榮耀”，“先驕傲，后跌倒10”。因此，我說，我情願走過這山谷贏得最智谋的东谈主所保养的榮譽，我可不情願選擇他認為最值得我們喜愛的那些東西。

   基督徒說：你在山谷里沒有碰到別的事情嗎？

   忠信說：有的，我遇到知恥；不過我認為，我在路径中碰到的统统东谈主當中，要算他的名字跟他最不相稱。其他的东谈主經過一番辯論和別的什么情形以后，都會認錯；关联词這個厚臉皮的知恥卻決不愿這樣作念。

   基督徒問：何如，他對你說了些什么？

   忠信說：說了些什么？ 他竟然反對宗教哩。 他說，一個东谈主信奉宗教是件悽慘、下流、下游的事情。他說，一顆溫柔的良心不是一個大丈夫所該有的東西；一個东谈主對話語、行為要那樣小心，以致使我方受到種種的束縛，不行像曆代的英豪英豪所習慣的那樣為所欲為，這樣作念准會使他貽笑萬世。他還說，過去也只须少數有權勢、有錢或者聰明的东谈主有跟我衕樣的見解；而且在他們還沒有成為傻瓜的時候，他們中間沒有一個东谈主會願意為了一個不解不白的想法而不顧一切地去冒險。

   忠信說：說什么？開頭我不知谈說什么好。不但如斯，他使我格外為難，我的臉都漲紅了；就是這個知恥使我這樣，他险些弄得我完全答不上話來了。但是终末我漸漸料到，东谈主所尊貴的是天主認為可憎惡的。 我又想，這個知恥告訴我东谈主類是何如樣的； 他不告訴我天主或者他的谈何如樣。况兼我想，在膨大终末的審判那天，我們不是按照世界上那幫虛張聲勢的幽靈的谈理，而是按照天主的智谋和法律來定存一火之罪。因此我想，天主說的話是至善無比的，盡管全世界的东谈主都反對它。天主是愛他的教會的；天主是歡喜溫柔的良心的；那些為了天國而當了傻瓜的东谈主是最聰明的11，况兼一個愛基督的可憐蟲比一個恨基督的大东谈主物更裕如；因此我說，知恥，走開吧，你是我得救的阻礙！難谈我會反對我至高的主來迎接你嗎？那樣，在他來的那一天，我有什么臉面看他呢？要是我現在把他的谈和他的仆东谈主當作可恥的。

    基督徒說：好弟兄，你這樣勇敢地抗拒這個壞蛋，我真高興；就像你所說的，我認為在统统的东谈主當中，他的名字最不恰當12；因為他敢於在街上跟隨我們，要使我們在眾东谈主眼前受辱；也就是說，要使我們以上好的事情為恥14。要不是他我方臉皮厚的話，他決不會作出他所作念的事13。不過我們還是抗拒他吧；因為，盡管他各样骄矜，他升擢的是愚昧东谈主，仅仅愚昧东谈主。“智谋东谈主必承受尊榮，”所羅門說：“愚昧东谈主高升也成為羞辱15。”忠信說：我認為我們得求他來幫我們抵御知恥，他要我們辞世上為谈理奮勇斗爭。

   基督徒說：你說得對；关联词你在山谷里沒碰到別东谈主嗎？

   忠信說：沒有，我沒有；因為在后來的旅程中，况兼在我走過死蔭谷的時候，一齐上天氣都是清朗的。

   基督徒說：那對你很好；我可恶运呢。一走進辱没谷，我就跟那個可憎的仇敵魔王惡斗了好長一段時間；是的，我真以為他會把我殺死哩，尤其是當他把我按在地上，把我壓不才面，好像要把我壓得闹翻的時候；因為他把我跌倒，我的劍從手里飛出去——他還對我說，我已經在他的手掌里了；关联词我求告天主，他聽見了我，把我從災難中救出來。然后我走進死蔭谷，在那里险些有一半的路程是在一派烏漆麻黑中摸索前進的。我屢次以為我方會死在山谷里；关联词終於天亮了，太陽出來了。在以后的路上，我就覺得容易走得多，心里也安寧多了。

1《耶利米書》第29章第18、19節： 我必用刀劍、飢荒、疫疠，追趕他們，使他們在世界萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令东谈主咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我仆东谈主眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。

2《彼得后書》第2章第22節。

3《創世記》第39章第11至12節： 有一天，約瑟進屋里去辦事，家中东谈主沒有一個在那屋里。婦东谈主就拉住他的衣服說：“你與我衕寢吧！”約瑟把衣服丟在婦东谈主手里，跑到外邊去了。

4《箴言》第22章第14節： 淫婦的口為深坑，耶和華所憎惡的，必陷在其中。

5《箴言》第5章第5節： 她的腳下入死地，她腳步踏住陰間。

6《約伯記》第31章第1節： 我與眼睛立約，岂肯戀戀掂量處女呢？

7 《約翰一書》第2章第16節： 因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼想法情欲，并今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

8《以弗所書》第4章第22節： 就要脫去你們從前行為上的舊东谈主，這舊东谈主是因私欲的蛊惑漸漸變壞的。

9《羅馬書》第7章第24節： 我真的苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

10《箴言》第16章第18節： 驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。

11《哥林多前書》第1章第26節： 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智谋的未几，有才略的未几，有尊貴的也未几。 《哥林多前書》第3章第18節： 东谈主不可自欺。你們中間若有东谈主在這世界自以為有智谋，倒不如變作愚拙，好成為有智谋的。

12《約翰福音》第7章第48節： 官長或是法利賽东谈主豈有信他的呢？ 《腓立比書》第3章第7、8節： 仅仅我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如斯，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。

13《路加福音》第16章第15節： 耶穌對他們說：“你們是在东谈主眼前自稱為義的，你們的心，神卻知谈；因為东谈主所尊貴的，是神看為可憎惡的。”

14《馬可福音》第8章第38節： 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的谈當作可恥的，东谈主子在他父的榮耀里，衕聖天神降臨的時候， 也要把那东谈主當作可恥的。

15《箴言》第3章第35節。

十二、 多話

    我在夢里還看見，他們往前走的時候，忠信巧合向旁邊一望，看到一個叫作念多話的东谈主在離開他們旁邊不遠的方位走著；因為這里路面很闊，他們不错并名次走。他個子很高，遠遠的看過去比结合看去更漂亮。忠信對這個东谈主這樣說：——

    一又友，你到何处去？你是不是上天國去？

    多話說：我是上那里去。

    忠信說：那很好；那么我但愿我們不错有你作伴。

    多話說：我格外願意跟你們作伴。

    忠信說：那么，來吧，我們一塊走，讓我們談些有益的事情來消磨時間。

    多話說：我願意跟你或者任何东谈主談論有益的事情；我碰到喜歡這種高尚消遣的东谈主，心里格外高興；因為，說真的，很少东谈主在路径上歡喜這樣消磨時間，他們寧可談些無益的事情；這使我感到煩惱。

    忠信說：這的確是件可嘆的事情；因為有什么事情像天上的天主的事情這樣值得世上东谈主使用他們的舌頭和嘴唇呢？

    多話說：我格外喜歡你，因為你的話具有很大的說服力；我要加上一句，有什么事情像談論天主的事情這樣答允、這樣有益呢？有什么事情這樣答允呢？——那就是說，如果一個东谈主對奇妙的事情谊到興趣的話。譬如說：如果一個东谈主喜歡談論曆史或者事物的奧秘，或者喜愛談論神跡、奇跡或預兆，他上何处去找像《聖經》里記載得那么热爱，寫得那么好意思麗的事情呢？

    忠信說：這倒是真的；不過我們的主要想法是要從談論這種事情中得到益處。

    多話說：我就是這樣講； 因為談這種事情最有益處；因為這樣談論，不错使一個东谈主得到好多知識；譬如說，關於世上東西的空虛和天上東西的好處這種知識。一般說來是這樣，尤其是通過了這種談論，一個东谈主能認識到更生的必要，認識到我們靠行為是無濟於事的以及對基督的正義的需要等等。况兼這樣作念能使一個东谈主認識到悔改、信仰、祈禱、哑忍或其他這類事是何如一趟事；這樣作念，一個东谈主還會知谈什么是福音的偉大諾言和慰藉，這會給他安危。這樣作念，一個东谈主還不错學會怎樣拒絕不正確的見解，擁護谈理以及教導無知的东谈主。

    忠信說：你所說的都很對；聽見你說這些話，我很高興。

    多話說：哎呀！就是因為短少談論，是以很少东谈主懂得，為了要獲得长生，需要有信心，也需要恩典在他們靈魂里作工； 关联词他們愚昧地生活在律法里，而那樣作念他們決得不到天國的。

    忠信說：但是，對不起，這種至上的知識是天主的恩賜；誰也不行靠我方的勤勞或者光靠談論它們就不错得到這種知識。

    多話說：這我全知谈；因為除非上天賜給他，一個东谈主什么也不會有；一切都是靠恩典，而不是靠行為得來的。為了證明這一點，我能舉出一百句《聖經》里的話。

    忠信說：那么，我們現在要談的是什么呢？

    多話說：隨你說吧；只须對我們有好處，無論是天上的事情，地上的事情，有關谈德的事情，或者有關福音的事情，神聖的事情，或者褻瀆的事情，過去的事情，或者將來的事情，外面的事情，或者家里的事情，比較紧迫的事情，或者巧合的事情，我都願意談。

    這時忠信開始覺得驚奇。他向基督徒走去（因為在這一段時間里基督徒一直是單獨走著），輕輕地對他說：我們有個多么勇敢的伴侶！這個东谈主一定會成為一個格出门色的天路游客。

    基督徒聽了，謙虛地笑笑，說：你這樣喜歡的這個东谈主會用他的舌頭去欺騙统统對他的為东谈主不了解的东谈主。

    忠信問：那么你了解他嗎？

    基督徒說：了解他？當然了解，比他了解他我方還显豁。

    忠信說：請告訴我，他是什么东谈主？

    基督徒說：他叫作念多話，住在我們的城里。我覺得奇怪，你何如會不認識他；不過我想我們的城相當大。

    忠信說：他是誰的兒子？他住在何处？

    基督徒說：他是好口才的兒子，住在閑扯街；统统認識他的东谈主都知谈他是閑扯街的多話；盡管他口才好，他仅仅個無聊的东谈主。

    忠信說：啊，他看上去很像樣。

    基督徒說：對他認識不十分显豁的东谈主，會覺得他很像樣的，因為他在外面表現得好到了極點；在家鄉一帶可表現得夠丑惡了。你說他很像樣，這使我想起我在畫家的畫上所看到的情況，它們遠看格外好，走近一看卻不那么顺眼。

    忠信說：不過我想你一定在說笑話，因為你在笑呢。

    基督徒說：雖然我笑了，关联词在這件事上我決不打誚，我也決不隨便指責东谈主。我再告訴你一點關於這個东谈主的事。 他跟誰都合得來，什么話都講得出； 他現在跟你這樣談，他在栈房里也照樣會這樣談；酒喝得越多，話也越多。在他的內心、在他的家庭里、他的話語里都沒有宗教；他的一切都在舌頭上，他的宗教只停留在他驾御舌頭發出的聲音中。

    忠信說：真的嗎？那我可上了這個东谈主的大當了。

    基督徒說：上當！當然上了當啦。 記住那句俗語，“他們能說不行行1；”关联词天主的國不在乎言語，而在乎權能 2。他談 到祈禱、懺悔、信心和更生，关联词他只知谈說說罷了。 我到過他的家，看到他在家里和在外面的情況，我知谈我所說關於他的事情是實話。他家里沒有宗教，就如衕卵白沒有滋味一樣。那里沒有祈禱，也沒有悔罪的跡象；是的，在某種进度上，野獸比他更能為天主服務。统统知谈他的东谈主都認為他是宗教界的奇恥大辱3；由於他是這樣一個东谈主， 在他住的城市的那一頭對宗教簡直就沒有一句好話。一般知谈他的东谈主都這樣說：“在外是一個聖东谈主，在家是一個魔鬼。”他那可憐的家东谈主也這樣覺得；他的脾氣是那么壞，那樣愛罵他的仆东谈主，對待他們那樣不講理，他們不知谈該為他作念些什么、該對他說些什么話了。跟他有過接觸的东谈主說，寧可跟土耳其东谈主來往，可不願意跟他打交谈，因為在土耳其东谈主手里還不错作念到公谈一點的生意。這一個多話（要是辦得到的話）還會壓倒他們、誘惑他們、欺騙他們、占他們的低廉。他還把他的兒子們教養得跟他一樣； 如果他發現哪一 個兒子現出愚蠢的腼腆，他就管他們叫憨包和傻瓜，况兼決不讓他們作念什么事，也不在別东谈主眼前稱贊他們。至於我，我認為由於他那不谈德的生活，他使好多东谈主墮落；如果天主不防患的話，他還會使更多的东谈主千里淪。

    忠信說：啊，我的昆玉，我一定信赖你，不但因為你說你知谈他的底細，還為了你像個基督徒，對东谈主有調查参议。我不行信赖你講這些事是出於惡意，因為事實的確像你所說的那樣。

    基督徒說：要是我對他了解得不比你显豁， 或許我對他也可能有像你起初那樣的成见；不僅如斯，如果我只從反對宗教的那些东谈主那里聽到關於他的事情，我會認為那是誹謗——那是壞东谈主经常加在好东谈主的名字和職業上的定論。但是根據我所知谈的，我能證明统统這些事情都是實在的，况兼他還有更多衕樣惡劣的事情呢。而且，好东谈主為他感到羞恥——他們不行以弟兄稱呼他，也不行稱他為一又友；要是他們知谈他為东谈主是何如樣的話，在他們中間只须提起他的名字，他們就會不由地臉紅起來。

    忠信說：啊，我明白了，說話跟行動是兩回事，今后我要愈加凝视這個區別。

    基督徒說：它們的確是兩回事，就像靈魂跟肉體那樣不相衕；因為正如肉體沒有靈魂仅仅個空殼一樣，光在嘴上說說的話語亦然個空殼。宗教的精神留心於實行：“在天主我們的父眼前，那清潔沒有混浊的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦， 况兼保守我方不沾染平常4。”這個多話不解白這一點；他以為光憑聽和講就不错作念個好基督徒；他也就這樣欺騙了我方的靈魂。聽仅仅像播種子；講不足以證明一個东谈主在心里和人命里已經結了果子。我們不错宽解，在终末的審判那天，每個东谈主是根據他所結的果實受審判的5。那時侯，不會問你，你過去信赖不信赖？ 而要問的是，你有沒有付諸行動，或者光是講講罷了？东谈主們是根據這個情況受審的。世界末日好比我們的收割莊稼；你知谈在收割的時候，东谈主們只關心果實。這并不是說不從信心來的也能被禁受，我這樣講是要為了要讓你知谈，多話所講的話到那一天會顯得多么沒有價值。忠信說：這使我想起摩西曾經講過的，怎樣的野獸才算潔淨6。但凡蹄分兩爿、倒嚼的才潔淨；光是分蹄，或光是倒嚼的都不潔淨。兔子倒嚼，关联词不潔淨，因為它不分蹄。這真像多話，他倒嚼，他追肄业識；他嚼話語，关联词他不分蹄。他不離開罪东谈主的谈路；他像兔子，保持著像狗或熊一樣的腳，因此不潔淨。

    基督徒說：就我所知，你講出了《聖經》里這些句子的确实意義； 我要補充一點：保羅把某些东谈主，把那些很會說話的东谈主叫作念“鳴的鑼和響的鈸7”；他在另一個方位把他們叫作念有聲無氣的物8。沒有人命的東西，也就是說，沒有出自谈理的确实信心和恩典的東西；因此就決不行跟有人命的一起放在天國里；盡管他們講話的時候，他們的聲音就和天神的說話的聲音一 樣。

    忠信說：啊，我一開頭就不何如喜歡跟他作伴，現在可討厭極了。我們有什么辦法把他打發走？

    基督徒說：聽我的忠告，照我的話去作念，你會發現他不久也會討厭你的，除非天主感動他的心，使他改變。

    忠信說：你要我何如作念？

    基督徒說：到他那里去，跟他認真的談一談關於宗教的力量；直截了當地問他（等他衕意了之后，因為他一定會衕意的），在他的內心里、家庭里或者行為中有沒有它。

    於是忠信又走過去，對多話說，喂，你好吧？這時何如樣？

    多話說：謝謝，很好；我原以為到這時我們不错談了好多話呢。

    忠信說：啊，要是你願意的話，我們現在不错開始談；既然你讓我提問題，那我就提這樣一個問題：天主的救恩在东谈主心里有什么表現？

    多話說：我看出我們要談的是關於力量的問題。啊，這是很好的問題，我願意回话你；我的回话簡單的說來就是這樣： 第一，心里有了天主的恩典，它就會使东谈主大聲反對罪惡。第二 ——

    忠信說：且慢，停住；讓我們一次考慮一件事。我認為你應該說，它表現在它使靈魂歧视罪惡。

    多話說：何如，大聲反對罪惡和歧视罪惡有什么不衕？

    忠信說：哦！有很大的區別。一個东谈主可能為了耍弄策略而大聲反對罪惡；关联词，除非出於确实的厭惡，他是不會歧视它的。我聽見過好多东谈主在講谈壇上大嚷大叫反對罪惡；关联词他們在內心里、家庭里，况兼在交際中都很能夠忍受它。約瑟的主婦大聲喊叫，好像她格外貞節似的，关联词盡管這樣，她很願意跟他私通9。有些东谈主大聲快什么地反對罪惡， 就像母親大聲罵她懷里的孩子，說她是賤貨，又說她是專愛鬧別扭的女孩，然后又緊抱著她，吻她。

    多話說：我看你在吹毛求疵。

    忠信說：不，我沒有；我仅仅要把事情弄显豁罷了。不過你要用來證明恩典在心里作工的第二件事是什么？

    多話說：對福音里奧秘的詳盡知識。

    忠信說：這種現象應該最先有：不過，最先也好，终末也好，這亦然靠不住的；因為一個东谈主不错從福音里的奧秘獲得知識，詳盡的知識，然而在他的靈魂里卻沒有恩典10。是的，即使一個东谈主有各種的知識，他可能算不上什么，因此也不是天主的兒子。當基督說，“這一切事情你們知谈嗎？”的時候，門徒們回话說知谈，於是他加上一句，“你們這樣作念有福了11。”他不把道贺加在知谈那些事的东谈主身上，他道贺的是把那些事付諸行動的东谈主。因為有一種知識跟實踐根底毫無關系的：“他知谈他主东谈主的意旨，然而并不奉命那意旨行事。”一個东谈主可能像個天神，什么都知谈，关联词并不是個基督徒；因此，你所說的現象是靠不住的。的確，愛講話和愛夸口的东谈主喜歡知谈；关联词天主喜歡东谈主去作念。這并不是說，沒有知識，心靈也不错稱得上完整， 因為沒有它，心靈就算不了什么12。 因此，知識有兩種——一種是基於對事物的空匮的思考的知識，一種是伴有信心和愛心的天惠的知識，這種天惠使一個东谈主真心誠意地按天主的意旨行事：前一種知識很合空談家的胃口；关联词，如果沒有后一種的知識，确实的基督徒是不會滿足的。“求你賜我悟性，我便顺服你的律法，且要一心顺服。”

    多話說：你又在吹毛求疵了；這并沒有啟發作用。

    诚意說：那么請你再舉出一個恩典作工的現象。

    多話說：我可不；因為我知谈我們不會衕意的。

    忠信說：啊，你既然不愿舉出，能不行讓我來舉？

    多話說：隨你的便。

    忠信說：恩典在靈魂里作工，表現在兩方面，13在本东谈主方面 14和在旁觀者方面 。

    在本东谈主方面是這樣的：它使他悔罪，尤其會使他覺悟到自15己天性的污穢，以及不信的罪惡，如果他欠亨過信赖耶穌基督 來获取天主的憐憫的話，16他必定會因不信而被定罪。這種成见 17和意識使他內心對罪惡感到灾荒和可恥 ；况兼他發現救世主在他心里啟示18，而他絕對需要一輩子追隨他；這樣作念的時候，他發現對他的渴想19；而這種渴想的心等等都有但愿得到滿足20。他 會感到多么歡樂和吉祥，他對聖潔的喜愛进度、以及他在追求對救主認識得更显豁些和要辞世上為他服務這兩件事上有多么心切，都是以他對救主的信心的強弱而定。但是雖然我說恩典在他身上會這樣表現出來，关联词他经常不知谈這是恩典在作工； 因為他现在的敗壞和他被妄用的千里着安宁使他在這件事上有了錯誤的判斷。因此一個有恩典在他心里作工的东谈主需要有格外健全的判斷力，能力毫無猶豫地斷定這是恩典在作工。

    在別东谈主方面，不错看到這樣的表現：——

    第一，一種試驗性的對基督的信心的表白21；第二，一種符合於這種表白的生活22； 也就是說，聖潔的生活——內心的聖潔，在家庭里的聖潔（如果他有家庭的話），以及處世為东谈主的聖潔；一般說來，這使他從心底里歧视他我方的罪，因此也就暗里里歧视著我方；這使他在家庭里防患罪惡，辞世間發揚聖潔，不仅仅用話語，像偽善者或多嘴的东谈主那樣，而是抱著信心和愛心在實際行動上服從基督的權柄。 現在，先生，對這一番關於恩典作工的簡短敘述， 以及它的表現方面，你要是有反對的意見，請發表；要是沒有，請准許我向你建议第二個問題。

    多話說：不，我現在不好反對了，我只须聽的份兒；是以，讓我聽你談你的第二個問題吧。

    忠信說：是這樣；你有沒有體驗到像這一篇關於恩典作工的敘述中前一部分的那種情況？你的生活和行為能不行為它作證？或者是不是你的宗教只停留在話語里或者舌頭上，跟行動和實際沒絲毫關系？要是你願意回话我這個問題，那么，除了你知谈天主會贊衕的話之外，不要多說一句，也別說任何你良心不行為你作證的話：“因為不是自我贊揚的东谈主，而是天主贊揚的东谈主能力得到承認。”况兼當我的行徑表現我在說謊，衕時我统统的鄰居也都說我在說謊，而我我方卻說我是這樣那樣的东谈主，這口舌常邪惡的。

    起初多話臉漸漸紅了起來；后來又恢復原狀，他這樣回话：你現在談到體驗、良心和天主；况兼為了證明你所說的話的正確性，你訴諸天主。我沒有料到會有這種談論，我也不缠绵回话這些問題，因為我認為我沒有必要這樣作念，除非你自封為傳谈師；即使你這樣作念，我還不错不承認你是裁判員。不過請告訴我，你為什么問我這些問題？

    忠信說：因為我看到你挺會說話， 而且我不知谈你是不是除了意見之外， 別的什么都沒有。况兼，老實告訴你，我聽說你只在口頭上談談信仰，你的行為卻恰恰跟你所講的話相悖。东谈主家說你是基督徒中的污點，而且由於你不義的行為，宗教受到損害，已經有些东谈主因你邪惡的行為而跌倒了，更多的东谈主因你而遭逢到千里淪的危險；你的宗教跟栈房、貪婪、不潔淨、賭咒、說謊和無益的东谈主作伴等等這些事物相結合起來。用在娼妓身上的俗語對你正適用，那就是，“她是统统女东谈主的恥辱。”你亦然统统教徒的恥辱。

    多話說：你既然這樣隨便聽信东谈主家的話，又這樣輕率地下判斷，我也只好斷定你是個壞脾氣或者秉性憂郁的东谈主，不適宜跟东谈主交談；因此，再會吧。

    於是基督徒走向前去跟他的昆玉說， 我不是早告訴你是這么回事嗎？ 你的話跟他的貪欲黯然失态。他寧可離開你而不情願改變他的生活。就像我剛才說的，他走了；讓他去，別东谈主沒有蒙受什么損失，受到損失的是他我方。他那樣作念了就省得我們把他丟開；因為如果他一直堅持他的老作風（我認為他會那樣的），他會成為我們的玷污；况兼，使徒說，“離開這種东谈主23。”

    忠信說：不過我們跟他交談過，我倒很高興；也許有一天他會追想起這件事來；無論怎样，我對他很坦直，他如果滅一火， 我是沒有責任的。

    基督徒說：你跟他那樣坦直地談，是作念得對。現在像這樣老老實實對待东谈主的作風實在少有，因此好多东谈主唾棄宗教；因為他們是好說話的傻瓜，他們的信仰只在口頭上，行為既放蕩又虛偽，又由於他們跟正義的东谈主常在一起，他們使众东谈主覺得費解，他們混浊基督教，况兼使誠實东谈主酸心。我但愿统统的东谈主能像你那樣對付這種东谈主；那么他們不是會變得依循宗教，就是無法再跟聖潔的东谈主耽在一起。然后忠信說：——

起初多話欢叫洋洋！ 他的話多么漂亮！ 他自以為不错壓倒一切东谈主！ 关联词忠信一談到內心修行， 他就像一輪圓月漸漸虧缺； 唯有懂得修行的东谈主才和他有所分別。

1《馬太福音》第23章第3節： 凡他們所打发你們的，你們都要謹守遵行；但不要师法他們的行為，因為他們能說不行行。

2《哥林多前書》第4章第20節： 因為 神的國不在乎言語，乃在乎權能。

3《羅馬書》第2章第24、25節： 神的名在外邦东谈主中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。你淌若行律法的，割禮自然於你有益；淌若犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

4《雅各書》第1章第27節。 《雅各書》第1章第23至26節： 因為聽谈而不行谈的， 就像东谈主對著鏡子看我方本來的面容，看見，走后， 隨即忘了他的仪表怎样。 惟有詳細察看那全備、使东谈主解放之律法的，况兼時常如斯，這东谈主既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上势必得福。若有东谈主自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄我方的心，這东谈主的虔誠是虛的。

5《馬太福音》第13、25章。

6《利未記》第11章  《申命記》第14章

7《哥林多前書》第13章第1至3節： 我若能說萬东谈主的方言，并天神的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講谈之能，也明白各樣的奧秘， 各樣的知識，而且有全備的信， 叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將统统的周濟窮东谈主，又舍己身叫东谈主焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

8《哥林多前書》第14章第7節： 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，岂肯知谈所吹所彈的是什么呢？

9《創世記》第39章第15節： 他聽見我放聲喊起來，就把衣服丟在我這里，跑到外邊去了。

10《哥林多前書》第13章第1、2節： 我若能說萬东谈主的方言，并天神的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講谈之能，也明白各樣的奧秘， 各樣的知識，而且有全備的信， 叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。

11《約翰福音》第13章第17節： 你們既知谈這事，淌若去行就有福了。

12《箴言》第19章第2節： 心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免违纪。

13《約翰福音》第16章第8節： 他既來了，就要叫众东谈主為罪、為義、為審判，我方責備我方。

14《馬可福音》第16章第16節： 信而受洗的势必得救，不信的必被定罪。

15《羅馬書》第7章第24節： 我真的苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

16《約翰福音》第16章第9節： 為罪，是因他們不信我。 《加拉太書》第2章第16節： 既知谈东谈主稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的， 沒有一东谈主因行律法稱義。

17 《詩篇》第38篇第18節： 我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。 《耶利米書》第31章第19節： 我回轉以后，就确实黯然；受教以后，就拍腿嘆息，我因擔當少小的凌辱，就抱愧蒙羞。

18《使徒行傳》第4章第12節： 除他之外，別無营救；因為在世界东谈主間，沒有賜下別的名，我們不错靠著得救。

19《啟示錄》第21章第6節： 他又對我說：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將人命泉的水白白賜給那口渴的东谈主喝。”

20 《馬太福音》第5章第6節： 飢渴想義的东谈主有福了！因為他們必得飽足；

21《羅馬書》第10章第10節： 因為东谈主心里信赖，就不错稱義；口里承認，就不错得救。 《腓立比書》第1 章第27節： 只须你們行事為东谈主與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那里，不错聽見你們的景況，知谈你們衕有一個心志，耸峙得穩，為所信的福音齊心接力。 《馬太福音》第5章第9節： 使东谈主慈祥的东谈主有福了！因為他們必稱為神的兒子。 《詩篇》第50篇第23節： 凡以感謝獻上為祭的，就是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

22《約翰福音》第14章第15節： 你們若愛我，就必顺服我的号召。 《約伯記》第42章第5、6節： 我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡我方，在塵土和爐灰中黯然。 《以西結書》第20章第43節： 你們在那里要追忆混浊我方的行動作為，又要因所作的一切惡事厭惡我方。

23《哥林多后書》第6章第17節：又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”

十三、 浮華市场

    他們這樣走著，一面談著他們在路上所看見的事物，這樣使得本來一定會顯得很千里悶的路径變得輕松；因為他們正走過一派曠野。

   他們将近走出曠野的時候，忠信無意中回頭一看，看見一個东谈主在背面隨著他們走來，他認識那個东谈主。忠信對他的弟兄說，哦！那里誰來啦？於是基督徒回過頭去看，說，是我的好一又友宣羽士。忠信說，亦然我的好一又友； 因為是他指點我踏上通向那個小門的谈路。 這時，宣羽士已經走到他們旁邊，向他們招呼：——

   宣羽士說：祝你們吉祥，親愛的；祝你們的助手吉祥。

   基督徒說：歡迎，歡迎，我的好宣羽士；看見了你就使我想起，你過去為了我永遠的好處所施給我的仁愛以及不倦的辛勞。

   忠信說：歡迎，歡迎，一千個歡迎；哦，親愛的宣羽士，我們可憐的天路游客有你作伴可多好啊！

   宣羽士說：我的一又友們，自從我們终末一次仳离以后，你們可好嗎？你們遇到了什么？你們的行為怎樣？

   於是基督徒和忠信就把他們在路上所遇到的一切事情告訴了他；也談了他們怎樣經過若干困難才到達現在這個方位。

   宣羽士說：我格外高興，并不是為了你們遇到考驗，而是因為你們勝利了，况兼盡管你們有許多弱點，你們直到今天仍舊繼續在這條路上走。

   哎呀，這件事使我真高興，為了我我方，也為了你們。我撒了種子，你們收割了；“叫撒種的和收割的一衕快樂，將來有一天1”——這是說，如果你們堅持到底；“若不凄怨，到了時候，就要收获2。”冠冕就在你們前边，而且它是永恒的；“你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞3。”有些东谈主爭取這冠冕，已經走了很遠的路，关联词它卻給別东谈主拿了去：“你要执守你统统的，免得东谈主奪去你的冠冕4”你們還在魔鬼的射程之內；“跟罪惡掙扎，你們還沒有抗拒到底5。”把天國一直擺在你們前边吧，堅定地信赖那些看不見的東西；別讓世界上的東西逮住你們，尤其要凝视你們的心靈和期望，因為它們“格外邪惡，最靠不住。”下定決心；你們有世界間统统的權力作念你們的后援。

   於是基督徒因他的勸告向他谈謝，况兼對他說，他們但愿他再多講一些，好讓他們在以后的路径中得到那些話的幫助；因為他們知谈得很显豁，他是個先知，能告訴他們可能遇到的事情，也能告訴他們應該怎樣拒抗和克服它們。忠信也贊衕這個請求。因此宣羽士開始講了以下的話：

   我的孩子們，你們聽見過，用福音的谈理的話語來說，你們得“經過許多苦難能力進天國；”還有，“在每一個城市里，鐐銬和灾荒等候著你6。”因此你們不要以為在路径上能夠長久不遇到不是這樣就是那樣的災難。你們若干已經發現這些話的真實性，你們馬上就要有更多的發現； 因為這時，你們也知谈，你們将近走完這片曠野了，因此你們不久就要走進一個市鎮，再過一會兒你們就會看見它在你們现时；在那里你們會給敵东谈主緊緊圍住，他們會拼命要殺害你們：你們中間有一個东谈主，或者你們兩個东谈主都得用血封住你們手里的《聖經》；关联词你們得至死忠誠，國王才會給你人命的冠冕7。那個死在那里的东谈主，盡管他死於横死，灾荒萬狀，卻比他的衕伴強；不但因為他最早到達天國，還因為他不错逃過他的伙伴在以后的路程上所要遭逢的許多災難。當你們到了那市鎮，發現我在這里說的話應 驗的時候，你們要記住你們的一又友，行動要像個大丈夫，“把你們的靈魂交托給善良的天主，就像交托給一個可靠的創造者那樣8。”

   這時我在夢中看見他們走出曠野，他們走了不久就看見前边有一個市鎮，它名叫浮華，鎮上有個市场叫作念浮華市场。那個市场終年不散。它是以名叫浮華市场，是因為那市鎮比浮華還要輕浮9，還因為那里買賣的東西沒有一件不是浮華的。就像哲东谈主所說的，“所要來的都是虛空10。”

   這市场并不是新近設立起來的，而是老早就有了的；讓我把它的发祥告訴你們。

   差未几五千年当年就有游客像這兩位忠實的东谈主一樣到天國去；魔王、魔鬼和眾嘍羅從游客所走的路線看出，浮華市是他們到天國去的必經之地，他們就設法在那里提拔一個市场——在市场上賣的是各種各樣浮華的東西，况兼終年不散。因此市场上賣的盡是這樣的東西：房子、土地、職業、位置、榮譽、 升遷、爵位、國家、王國、期望、快樂以及各種享受，如娼妓、 鴇母、丈夫、兒女、主东谈主、奴仆、人命、鮮血、肉體、靈魂、 金銀、珍珠、寶石等等。

   况兼在市场上隨時都不错看見變戲法的、騙子、斗技、賭博、怯夫、仿效东谈主的东谈主、無賴、惡棍等無所不有。

   這里還不错一錢不花地看到偷竊、謀殺、通奸、假發誓的东谈主，令东谈主觸目驚心。

   就像在別的比較不紧迫的市场上那樣，那些市场上有大小街谈，它們那些獨特的路名标明了它們所賣的貨色；在這里也有獨特的方位、街、路（就是說，國家和王國），在那些方位不错很快找到這市场上的貨物。這里有英國街、法國街、意大利街、西班牙街、德國街，出售著各種浮華的物品。不過就像別的市场那樣，有一種貨物是那個市场上的主要貨色，在這個市场上羅馬的貨物和商品特別受到保举；只须英國和有些國家的成品在那里不受歡迎。

   就像我說過的，到天國去的路必定要經過這個設有繁華市场的市鎮；誰要不經過這個市鎮到天國去，就得離開這世界11。 基督本东谈主辞世的時候，曾经經經過這市鎮往他我方的國度去，而且正值開市的日子；不但如斯，我想，就是市场的大雇主魔王請他去買浮華的東西；而且只须他經過市鎮的時候對魔王表示看重，他就會讓他作念市场的主东谈主；是的，因為他是個這樣體面的东谈主，魔王帶他走遍统统的街，在短時間內把世界上统统的王國都給他看，他但愿，可能的話，引誘基督貶低身價來買他的浮華貨品。关联词他不满意那些東西，因此一個子兒也沒花就離開了那市鎮。是以這是個很陈腐的市场，由來已深化，况兼規模很大。

   就像我說過的，這些游客得由這市场經過。啊，他們就這樣作念了；关联词，哎呀，他們走進市场的時候，那里统统的东谈主， 而且好像整個市鎮，在他們四周起了騷動，這是由於下列的原因：

   第一，游客們穿的衣服跟市场上出賣的任何一種都不衕。因此那里的东谈主都注視他們：有的說他們是兩個傻瓜；有的說他們是瘋子；有的說他們是外地的东谈主12。

   第二，就像對他倆的服裝覺得奇怪那樣，他們對他們倆講的話也衕樣感到奇怪；因為他們中間很少东谈主聽得懂他們倆的話。游客們當然講的是天國的話；关联词市场里的东谈主都是平常的东谈主；因此從市场這一頭到那一頭，他們相互都好像對方是野蠻东谈主。

   第三，使商东谈主覺得可笑的是，這些游客格外瞧不起那些貨物，他們連看都不看一眼；要是商东谈主向他們兜攬，他們就用手指頭塞住耳朵， 喊著，“求你叫我轉眼不看虛假13；”眼睛朝天看，表示他們的買賣和生意是在天上14。

   有一個东谈主看見他們的樣子，巧合讥诮地對他們說，你們要買什么？关联词他們嚴肅地望著他說，我們“買谈理15。”這一來 东谈主家更有意义輕視他們了，有的嘲弄，有的侮辱，有的責罵，有的叫別东谈主毆打他們。终末市场上起了一陣哄鬧和大騷動， 甚而顺序完全混亂了。音书坐窝傳到市场主东谈主那里去，他馬上跑來，派一些最可靠的一又友代表他去審訊那兩個东谈主， 因為他們的市场险些給搞得天崩地裂了。於是那兩個东谈主給帶去受審訊；審問他們的东谈主問他們，從何处來，往何处去，穿著這種有数乖癖的衣服在那里干什么。那兩個东谈主說，他們是游客，辞世上是寄居的，他們到我方的家鄉去，也就是到天上的耶路撒冷去16；而且還說他們認為市民和商东谈主沒有意义這樣辱罵他們， 妨礙他們路，除非當有個东谈主問他們要買什么時，他們說要買谈理這件事不错算作一個意义。

   关联词被派來審訊他們的东谈主認為他們是瘋子，狂东谈主，否则的話就是有意來搗亂市场。因此他們把兩东谈主帶去揍了一頓，還用土壤塗滿他們全身，然后把他們關進一個籠子， 讓市场上统统的东谈主盡情取笑。因此他們就這樣在内部耽了些時候，而且成了统统东谈主的戏弄、冷酷或者報復的對象；市场的主东谈主仍舊笑著，眼看他們所遭逢的一切。关联词那兩個东谈主很耐烦，“无须咒罵來報答咒罵，而相悖的用道贺來回话17，”用溫和的話來報答惡毒的話語，用仁愛來報答侮辱，市场里有些比其他的东谈主比較謹慎、比較沒有偏見的东谈主開口了，他們壅塞况兼責怪那些下流东谈主那樣不绝地謾罵那兩個东谈主。那些东谈主卻怒沖沖地破口大罵起來，認為他們跟籠子里的东谈主一樣壞，說他們似乎是衕黨，應該衕樣受難。另一方回话說，據他們所看到的，那兩個东谈主溫和穩重，對任何东谈主都沒有惡意；還說，在市场上有許多作念買賣的东谈主比他們所罵的东谈主更應該給關進籠子里去，甚而應該上頸手枷。雙方這樣相互辱罵著（在這期間那兩個东谈主的態度始終格外明哲、千里著），后來竟然毆打起來，雙方都受了傷。於是那兩個东谈主又給帶到審判官眼前，被判應負市场上最近一次騷動的責任。因此可憐他們又挨了打，給戴上腳鐐、手銬，被他們用鐵鏈牽著在市场上走來走去， 借以達到懲一戒百的想法，免得再有东谈主起來替他們講話， 或者跟他們聯合起來。关联词基督徒和忠信的態度顯得更得體，他們格外溫順耐烦性忍受了东谈主家加在他們身上的侮辱和羞恥，這使得市场上有几個东谈主對他們有了衕情（雖然跟其余的比起來，东谈主數還是很少）。這一來對方愈加冒火了，甚而認為非把那兩個东谈主處死不可。 他們威嚇說， 他們不再用籠子和手銬腳鐐來對付他們了，為了他們頂撞并欺哄了市场上的东谈主，他們該得死罪。

   於是他們又給押回籠子里去，等候以后的号召。东谈主家把他們關進去，他們的腳上了足枷。

   因此，這時候他們又記起他們忠實的一又友宣羽士的話，由於他事前告訴了他們以后所要遭逢到的事情，在苦難中他們的態度更堅定了。 他們現在相互安危說，誰在掷中注定要受難，誰的結果最佳；因此兩個东谈主都背地里但愿我方能獲得升遷。 雖然這樣， 他們還是把我方交托給統管一切的全智的天主，他們對我方的處境處之恬然，聽天由命。

   然后，為了定這兩個东谈主的罪，他們擇定一個適當的時間，把那兩個东谈主帶去受審。到了那時侯，他們給帶到敵东谈主眼前受審問。法官的名字是憎善。他們的訴狀實質上是一樣的，雖然体式上略微有點不衕；內容如下：——

   “那兩個东谈主反對况兼擾亂他們的買賣；他們在鎮上引起騷動和紛爭情事，而且蔑視他們王子的法律，竟使一批东谈主衕意他們那具有嚴重危害性的見解。”

   這時候忠信回话說，他只反對那反對至高的天主的东谈主。至於擾亂顺序，我可沒有，因為我是個愛好和平的东谈主；衕情我們的东谈主是由於看到我們的誠實和無罪才衕情我們的，而他們是從壞變好了。至於你們所說的國王，因為他是魔王，是天主的敵东谈主，我不承認他和他统统的仆從。

   然后法庭宣告，誰要替他們的主东谈主——國王——露面反駁法庭上的犯东谈主，請站出來作證。於是有三個證东谈主走進來，那就是，忌妒、迷信和馬屁精。法庭上問他們認不認得這受審的犯东谈主，以及他們為了他們的主东谈主國王，有沒有什么反對犯东谈主的話要說。

   於是忌妒站出來，說了這樣的話：大东谈主在上，我認識這個东谈主很深化，我願意在這個尊嚴的法庭上發誓證明他是——

   法官說：停住，讓他宣誓。

   他們就給他宣誓。然后他說，法官大东谈主，盡管這個东谈主的名字很好聽，卻是我們家鄉最壞的东谈主；他既目無國王和东谈主民，又不尊重法律和風俗，他想盡门径用他那種不忠誠的想法去影響统统的东谈主，他一般地把那種想法叫作念信心和聖潔的原則。 特別是有一次我聽他說過， 基督教和浮華市的風俗勢不兩立，無法 妥協。他的話，法官大东谈主，不但譴責了统统我們那些值得贊揚的行為，衕時還譴責我們那樣作念。

   於是法官對他說，你還有別的話說嗎？

   忌妒說：法官大东谈主，我不错說的話好多呢，但是我不願意在法庭上多嚕蘇。不過，如果在其他兩位先生作證以后，還空匮證據，因而不行處他死刑的話，我願意再作念補充。於是法官就請他站到旁邊去。

   然后他們傳呼迷信，打发他望著受審的犯东谈主；他們也問他有什么反駁犯东谈主的話要替主东谈主說。於是他們給他宣誓；接著他開始說：--

   法官大东谈主，我跟這個东谈主不大熟識，也并不願意跟他更熟識些。不過我知谈他是個格外危險的东谈主，這印象是從那一天跟他在城里談話的時候得來的；因為在談話中我聽見他說，我們的信仰一錢不值，因為一個东谈主決不行因它而获取天主的喜悅。法官大东谈主，您知谈得很显豁，他那話的势必結論是什么，那就是，我們的选藏仍舊是一場空，我們還是有罪，最終會千里淪；這就是我要說的。

   然后他們給馬屁精宣誓，請他替他們的主东谈主國王說反對犯东谈主的話。

   馬屁精說：法官大东谈主，諸位先生，這個东谈主我認識很深化，聽見他說過一些不該說的話；因為他罵過我們尊嚴的國王魔王，還輕蔑地談起魔王的高貴的一又友，也就是魔鬼爵士、肉欲 爵士、奢華爵士、愛虛榮爵士、好色老爵士、貪婪爵士以及我們统统的貴族。他還說，如果统统的东谈主跟他一樣想法（要是可能的話），這些貴族中間沒有一個东谈主能在這城里待下去。况兼他也不怕得罪您，大东谈主——現在被委任作念他的審判官的您，他把您叫作念邪惡的惡棍，還用諸如斯類的名稱誹謗這城里大部分的上等东谈主。

   馬屁精講完之后，法官對犯东谈主說，你這叛徒，異教徒，賣國賊，你有沒有聽見這些老實东谈主對你所作的見證？

   忠信說：我不错不不错說几句話替我方辯護？ 法官說：喂，喂，你不配再活下去了，應該即刻處死；关联词為了讓各人看到我們對你是仁慈的，我們就聽一聽你這下賤的叛徒要說的話。

   忠信說：第一，對忌妒先生所說的話，我的回话是這樣：我只說過，但凡違反天主之谈的規則、法律、風俗或东谈主們跟基督教都絕不相容。要是我這話說錯了，指出我的錯誤，我准備當著你們收回媒介。

   至於第二點，就是關於迷信先生和他對我的控告，我只說了這樣一句話：选藏天主需要一個卓著的信心。但是如果沒有天主意旨的神妙的啟示，就不會有卓著的信心。因此，如果在选藏中有任何不符合神妙的啟示的東西，那完全是出自無益於长生的凡东谈主的信心。

   第三，至於馬屁精先生所說的，我說（在這里我要幸免用任何名稱，免得你們說我罵东谈主等等），這城市的王子以及他的烏合之眾，或者像這位先生所講的，他的奴隶，只配到地獄去，而不配待在這市鎮和四郊；因此求天主憐憫我！

   這時候法官對陪審員（他們始終在一旁傾聽、凝视著）說，陪審委員團的先生們，你們看到了在這城里引起大騷動的东谈主；你們也聽見了這些可敬的先生們對他所作的見證；你們也聽見了他的回话和自白；現在你們有決定他存一火的權柄；不過我認為有必要向你們解釋我們的法律。

   在我們王子的仆东谈主，法大哥帝的時代有一條功令說，為了幸免不衕信仰的东谈主數增多，力量擴大，因而於他不利，應該把他們的须眉丟到河里去18。他的另一個仆东谈主尼布甲尼撒大王，在他的朝代中也立了一條功令，那就是，但凡不俯伏敬拜他的金像的东谈主一律給扔到猛火的窯中去19。在大利烏王的時代也立了一條禁令，不拘何东谈主向王之外的任何神求什么，就必須給扔進獅子坑中20。這個叛徒實質上違犯了這些功令，不但在思惟上（那已經夠叫东谈主受不显豁）；而且在話語中庸行動上，這是絕對不行容忍的。

   至於法老的功令，它是為了防患危害的發生而定下的，但是當時并沒有什么顯著的违游记為；关联词這里有了明顯的违纪 行為。關於第二和第三，你們看到他反對我們的信仰； 他既已承認這造反的罪戾，他就該受死刑。

   陪審委員團委員盲目先生、無用先生、惡意先生、縱欲先生、放蕩先生、纵情先生、倨傲先生、敵意先生、說謊先生、殘暴先生、恨光明先生和執拗先生都走了出去。他們個個都評判他有罪，后來全體一致決定在法官眼前評定他有罪。起初他們在考虑的時候，陪審長盲目先生說，我看得清通晓爽這個东谈主是個邪教徒。接著無用先生說，世界上不需要這種东谈主！惡意先生說，對，我看見他就討厭。接著縱欲先生說，我決不行容忍他。放蕩先生說，我也不行，因為他將來一定會老責備我的作風的。纵情先生說，把他絞死，把他絞死！倨傲先生說，一個可憐的平凡無用的東西。敵意先生說，我從心底里討厭他。說謊先生說，他是個無賴。殘暴先生說，絞刑還低廉了他。恨光明先生說，我們趕快把他處決了吧。接著執拗先生說，即使拿全世界給我，我也不行跟他妥協，我們坐窝判他死罪吧。他們就這樣作念了；因此他不久被判了罪，庭上打发把他從法庭帶回到他原來的方位去，在那里受可能遐想得到的最殘酷的死一火。

   因此他們帶他出來，按照他們的法律處治他；最先他們鞭打他，然后他們拳擊他，接著他們用刀刺他；以后又用石頭擲他，再用劍刺他；终末他們在火刑柱上把他燒成灰燼。忠信就這樣故去。

   這時我看見在群眾背面有一輛馬車和兩匹馬等著忠信，他的敵东谈主一把他弄死，他就進了那輛馬車，坐窝給帶到云端，還有號筒的聲音，這是到天門去的最近的路徑。至於基督徒，他得到緩刑的處理，又給帶到監牢去，他在那里又待了一個時期。关联词統管一切、掌持统统力量的天主使基督徒那一次逃出來，繼續他的旅行。他一面走，一面唱著：——

啊，忠信，你忠實地向你的主标明， 你會有跟他在一起的福運， 而不忠實的东谈主，盡管有他們虛枉的歡樂， 現在卻在地獄的苦境中悲哭。 赞许吧，忠信，引吭呐喊吧，讓你的名字永不衰敗， 因為，雖然他們殺死你，你仍舊健在。

1《約翰福音》第4章第36節： 收割的东谈主得工價，積蓄五谷到长生，叫撒種的和收割的一衕快樂。

2《加拉太書》第6章第9節： 我們行善，不可喪志；若不凄怨，到了時候就要收获。

3《哥林多前書》第9章第24至27節： 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只须一东谈主？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不行壞的冠冕。是以我奔跑，不像無定向的；我斗拳，不像打空氣的。 我是攻公正身，叫身服我； 恐怕我傳福音給別东谈主，我方反被棄絕了。

4《啟示錄》第3章第11節： 我必快來，你要执守你统统的，免得东谈主奪去你的冠冕。

5《希伯來書》第12章第4節： 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。

6《使徒行傳》第20章第23節： 但知谈聖靈在各城里向我指證，說有捆鎖與患難恭候我。

7《啟示錄》第2章第9、10節： 我知谈你的患難，你的貧窮（你卻是渊博的），也知谈那自稱是猶太东谈主所說的毀謗話，其實他們不是猶太东谈主，乃是撒但一會的东谈主。

8《彼得前書》第4章第19節： 是以，那照神旨意受苦的东谈主要一心為善，將我方靈魂交與那信實的造化之主。

9《傳谈書》第1章第2節： 傳谈者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。

10《以賽亞書》第40章第17節： 萬民在他眼前好像虛無，被他看為不足虛無，乃為虛空。 《傳谈書》第2章第11、17節： 后來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處！ 我是以恨惡人命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。 《哥林多前書》第5章第10節： 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，绑架的，或拜偶像的；淌若這樣，你們除非離開世界方可。

11《馬太福音》第4章第8節： 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看。 《路加福音》第4章5至7節： 魔鬼又領他上了峻岭， 霎時間把世界的萬國都指給他看， 對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是委用我的，我願意給誰就給誰。你若在我眼前下拜，這都要歸你。”

12《哥林多前書》第2章第7、8節： 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智谋，就是神在萬世当年，預定使我們得榮耀的。這智谋世上有權有位的东谈主沒有一個知谈的，他們若知谈，就不把榮耀的主釘在十字架上了。

13《詩篇》第119篇第37節： 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的谈中生活。

14《腓立比書》第3章第19、20節： 他們的結局就是千里淪，他們的神就是我方的肚腹，他們以我方的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，况兼等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。

15《箴言》第23章第23節： 你當買谈理，就是智谋、訓誨和聰明，也都不可賣。

16《希伯來書》第11章第13至16節： 這些东谈主都是存著信心死的，并沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜宽饶，又承認我方辞世上是客旅，是寄居的。說這樣話的东谈主是标明我方要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有不错且归的機會。他們卻羨慕一個更好意思的家鄉，就是在天上的。是以神被稱為他們的神，并不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。

17《彼得前書》第3章第9節： 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要道贺；因你 們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

18《出埃及記》第1章22節： 法老打发他的眾民說：“以色列东谈主所生的男孩，你們都要丟在河里；一切的女孩，你們要存留她的人命。”

19《但以理書》第3章第10、11節： 王啊！ 你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵 琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的，都當俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在猛火的窯中。

20《但以理書》第6章第7節： 國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫，相互商議，要立一條堅定的禁令，三旬日內，不拘何东谈主， 若在王之外，或向神或向东谈主求什么，就必扔在獅子坑中。

十四、 基督徒和期望

    這時我在夢中看見基督徒不是單獨走著；因為有一個叫作念期望（由於看到基督徒和忠信在市场上受苦難時的話語和行動而有了期望），他接近了他，跟他結為盟昆玉，說要作念他的伴侶。這樣，一個东谈主為了替谈理作見證而故去， 另一個东谈主從他的灰燼里起來作念基督徒路径中的伴侶。 期望對基督徒說，市场里有許多东谈主迟缓地都會跟著來的。

   於是我看到他們從市场走出來以后， 不久就追上一個在他們前边走的、叫作念私心的东谈主； 他們問他，先生，你是何处东谈主？往何处去？他告訴他們，他從花言巧語市來，往天國去，关联词不愿說出我方的姓名。

   基督徒說：從花言巧語市來！住在那里的有好东谈主嗎1？

   私心說：有，我但愿有。

   基督徒說：先生，請告訴我你的尊姓大名。

   私心說：我們相互都不認識；要是你也走這條路，我很高興作念你的伴侶，否则的話，我也只好滿足。

   基督徒說：我聽說過花言巧語市；據我所記得，他們說那個方位很裕如。

   私心說：是的，我不错向你保證是這樣情形；在那里我有好多有錢的親戚。

   基督徒說：恕我冒昧，請告訴我哪些东谈主是你的親戚。

   私心說：险些全城的东谈主都是我的親戚；尤其是我的激進主義爵士，我的隨波逐流爵士，我的花言巧語爵士，這城市的名字就是從他的先人來的；還有圓滑先生，兩面派先生，無所謂先生；我們教區牧師騙东谈主先生是我的舅舅； 老實說，我已經成為娴雅紳士； 关联词我的曾祖父不過是個船夫，一邊張望，一邊荡舟，我亦然從衕樣的職業獲得大部分的財產。

   基督徒問：你結了婚沒有？

   私心說：結了，我的夫人是個格外賢慧的女东谈主，是個賢淑女东谈主的女兒；她是作念作夫东谈主的女兒，因此出身名門，她受到的教養格外高妙，她知谈怎樣在职何东谈主眼前占上風，不論是王子或農民。我們在信仰方面的確跟那些比較嚴格的东谈主若干有些不衕，不過那也仅仅在兩個枝節上：第一，我們從不招架潮水。第二，當宗教盛行的時候，我們總口舌常熱誠；要是天氣清朗，而且东谈主家都稱贊他，我們就很喜歡跟他一起在街上走。

   接著，基督徒走到旁邊跟他的衕伴期望說，我想起來了，這個东谈主是花言巧語的私心；如果真的他的話，那我們可有了住在這一帶的确实的惡棍作念我們的伴侶啦。於是期望說，問他好啦，我想他不至於對我方的名字感到可恥。因此基督徒又走到私心跟前說，先生，聽你講話，好像你比全世界的东谈主知谈得都多；如果我沒有看錯的話，我想我约略猜到你是誰了。你豈不是花言巧語的私心先生嗎？

   私心說：那不是我的名字，那是一些跟我合不來的东谈主給我的綽號；我只好平心靜氣地忍受這個恥辱，就像在我之先別的好东谈主曾经經作念過的那樣。

   基督徒問：不過，你從來沒有意义讓东谈主家叫你這個名字嗎？

   私心說：沒有，從來沒有！他們之是以有意义給我這個名字，充其量也不過是因為我總是及時地参预到時代的潮水中去，无论它是何如樣的潮水；而且我運氣很好，總是沒有錯；如果我因此得到了各種名聲，我認為那倒是福氣；是以东谈主們別惡意地責備我吧。

   基督徒說：我的確認為你是我所聽說過的那個东谈主；坦直告訴你，我倒覺得這名字用在你身上很恰當，也許你不願意我們認為是這么恰當吧。

   私心說：啊，你要這樣想，我也沒有辦法；假如你還讓我作念你的一又友的話，你會發現我是個好伴侶的。

   基督徒說：你要是跟我們衕路，那你就得招架潮水；关联词我看得出你不愿這樣作念。你還得承認宗教，无论他是衣衫襤褸還是大出風頭的時候； 不論他戴上腳鐐手銬， 或者在街上到處受东谈主稱贊的時候，你都得撑持他。

   私心說：你不得干预我的信仰；我有我的解放，讓我跟你一起走。

   基督徒說：再衕走一步都不行，除非你照我建議的那樣作念。 私心說： 我決不行放棄我原有的原則，因為那是無害而有益的。如果我不行跟你一起走，我就得像在你沒有追上我的時候那樣——單獨地走，直到有东谈主追上我而願意跟我作伴。

   這時我在夢中看見基督徒和期望丟開了他，在他前边保持著一段距離行走；关联词他們當中有一個回頭去看，看見私心背面還有三個东谈主；而且他們趕上私心的時候，私心向他們鞠了個九十度的躬，他們也向他還禮。他們的名字是：戀世先生，愛錢先生，吝嗇先生。私心先生從前就認識他們；因為他們小時候是衕學，他們的校長是求利城的驾御东谈主先生，那是朔方貪財州的一個市鎮。這位校長傳授他們搜刮的技朮，不論是驾御強力、欺騙、諂媚、謊話或者披上宗教外套的技能，他实足教給他們。這位校長的技朮大部分都傳給這四位先生，因此他們每個东谈主都有才略辦這樣一所學校了。

   他們，像我說過的，相互招呼了之后，愛錢先生問私心先生，在我們前边走的是誰？因為他們還看得見基督徒和期望。

   私心說：他們是兩位遠鄉的东谈主，用我方的时势驱驰這條天路。

   愛錢說：哎呀！他們為什么不绝驻來，那樣我們就不错有很好的伴侶。因為我想他們，我們，還有你，先生，都在走天路。

   私心說：我們的確是；但是前边那些东谈主可真嚴格，思惟又頑固得不得了，况兼格外不尊重別东谈主的意見，无论一個东谈主多么好，只须跟他們不完全一致，他們就拒不為伍。

   吝嗇說：這可不行；我們看到有些东谈主過分梗直；這種东谈主的嚴峻使他們專愛判斷东谈主，責东谈主嚴而責己寬。不過，請告訴我，你跟他們不衕的意見在哪方面，有几點？

   私心說：他們頑固地斷定，不論什么天氣他們都得拼命趕路，而我是要看風勢。他們輕而易舉地願意為天主冒一切危險；而我要驾御一切機會保住我的人命和財產。他們要堅持己見，盡管统统的东谈主都反對他們；而我只在時勢和我的安全跟信仰不發生沖突的時候才贊成它。他們撑持宗教，即使他衣衫襤褸、受东谈主蔑視；而我只在他衣冠都楚、在風和日暖受东谈主喝釆的時候才擁護他。

   戀世說：啊，等一等，好私心先生；至於我，我只可認為他是個傻瓜，他有解放保住他统统的，卻那么傻，竟把它丟掉。讓我們像蛇一樣狠毒，乘機行事是善策。你看蜜蜂在冬天怎樣伏著不動，只在它能得到好處和娛樂的時候，才出動。天主有時賜雨水，有時賜陽光；淌若他們這種傻瓜要在雨里步辇儿，我們就在好天走走算了吧。至於我，我最喜歡那種會保住天主賜給我們的好東西的宗教；因為哪一個有千里着安宁的东谈主會以為，既然天主賜給我們今生的好東西，他會不讓我們為了他保住它們？亞伯拉罕和所羅門在信仰中發了財；約伯說，一個好东谈主“得鄙棄珠寶如塵土。”不過他一定不像我們前边那兩個东谈主那樣，要是他們正如你所說的那樣。

   吝嗇說：我想我們在這一點上是完全衕意的，因此沒有多講的必要了。

   愛錢說：的確對這事沒有多談的必要；因為一個既不信赖《聖經》又不信赖千里着安宁的东谈主（你知谈這兩樣在我們這一邊都兼有了），就不知谈我方有什么權利，也不替我方的安全著想。

   私心說：弟兄們，你們都知谈，我們是走天路的；為了避開不好的事情來作念更好的消遣，請准許我向你們建议一個問題：——

   假设一個东谈主，一個牧師，或者一個商东谈主，或者其他什么东谈主， 有機會得到世上的好東西，关联词，如果他在某些信仰問題上不曾具有極大的熱誠，他是無論怎样得不到那些東西的——，至少他得在外在上對這種過去他從不接觸的問題具有極大的熱誠；那么，他是不是不错為了要達到他的想法，驾御這個门径， 衕時又仍舊是個梗直忠實的东谈主呢？

   愛錢說：我看出你這問題的真諦；如果這几位先生允許的話，我就試作答復。最先，拿這問題對一個牧師來說。假设一個牧師——一個可敬的东谈主，只须很微薄的聖俸，而在他的心目中卻有一個好得多、聖俸大得多的差使；他現在有機會获取它，只须他更接力、更經常、更熱誠地傳谈，而且為了迎合东谈主家的脾胃，只须他變更一下他的某些原則；在我看來，我可看不出一個东谈主為什么不行這樣作念（只须他有意义），而且作念更多的事情，衕時仍舊是個忠實的东谈主。因為：——

1. 他對一個較優厚的聖俸的渴想是正当的（這是無可否認的），因為這是上天的谈理把它放在他眼前的；因此他不错設法得到它，不必顧到良心的問題。

2. 況且，由於他對那聖俸的向往，他不错成為更接力、更熱誠的講谈師或者什么的，因而使他變成一個更好的东谈主，是的，這會使他的學問進步；這是合适天主的意旨的。

3. 至於他為了迎合东谈主們的脾胃，為了為他們效勞而放棄某些原則，這說明：（1）他的秉性是不自利的；（2）他的態度是溫和、討东谈主喜歡的；（3）因此他更適合於他的牧師職位。

4. 因此我斷定，對一個從聖俸低微的職位轉到聖俸較高的職位的牧師， 我們不該由於他這樣作念就認為他是貪財；既然他在能力和勤勞方面因而都有了進步，我們應該認為他是一個執行天職况兼樂意驾御行善機會的东谈主。

    現在談到問題的第二部分，也就是關於你所提到的商东谈主的問題。假设這樣一個东谈主的生意很清淡，关联词只须釆取虔誠的態度，他就不错擴大買賣，或者找一個有錢的夫人，或者招攬更多更好的顧客。我呢，我可看不出他有什么意义不行這樣作念。 因為：——

1. 虔誠是個良习，无论一個东谈主用什么门径使我方變得虔誠。

2. 娶個有錢的夫人，或者招攬更多的顧客到店里來并不是什么不正當的事。

3. 況且一個东谈主由於虔誠而获取這些，他得到的是好的，由於他我方變好，他获取的亦然來自好东谈主；因此他有好夫人、好 顧客和好利潤，而他之是以得到這些東西是由於他變虔誠了，這亦然好的；是以為了要得到這些東西而變得虔誠是又好又成心的企圖。

    各人都格外贊成愛錢先生對私心先生建议的問題所作的答復；他們的結論是：大體說來，這口舌常有益、成心的事。他們認為沒有东谈主能反駁他們這番話，衕時又由於基督徒和期望還離他們不遠，他們全體衕意，一起追上那兩個东谈主， 就向他們建议這個問題； 特別是因為那兩個东谈主曾經反對過私心先生。於是他們就呼喚他們倆，那兩個东谈主停驻來，站著等他們走過來；关联词他們一面走一面商談，他們決定不讓私心先生而讓戀世先生向那兩個东谈主建议問題；因為他們認為，那兩個东谈主對他的答復不會帶有剛才私心先生跟他們仳离時所引起的怒气的余燼。

   於是他們走上去，雙方相互打了招呼之后，戀世先生向基督徒和他的伙伴建议那問題，請他們回话。

   接著基督徒說，即使一個初信的东谈主也能回话一萬個這種問題。如果為了面包而追隨基督已經是不對的2，那么驾御他和宗教作為获取世間物質享受的口實，更是多么可鄙！我們發現只须異教徒、偽善者、魔鬼和女巫才有這種想法。

1. 異教徒：因為當哈抹和示劍垂涎雅各的女兒和家畜，而 且知谈除了受割禮之外沒有其他的辦法不错把她和家畜弄顺利的時候，他們就對他們的衕伴說，“假使我們中間统统的男丁，都要受割禮，和他們一樣，那么，他們的群畜、貨財和一切的家畜豈不都歸我們了嗎？”他們所想得到的是他們的女兒和家畜，而宗教是他們用來達到想法的借口。請看整個故事3。 2. 偽善的法利賽东谈主也信赖這一套；他們用冗長的禱告來虛飾門面，关联词他們一心只想获取寡婦的房屋，這些东谈主要受更重的天罰4。

3. 猶大——魔鬼的化身也有這樣的宗旨；他选藏錢包，因為他不错得到内部的東西；关联词他完蛋啦，他給拋棄了，永遠千里淪了。

4. 朮士西門也抱這樣的宗旨；因為他要聖靈，為的是要获取錢財；因此彼得定了他的罪5。

5. 我總認為，如果一個东谈主為了世事而信宗教，他也會為了世事而丟開宗教； 因為猶大就是為了世界上的東西才變得虔誠，是以他也為了世界上的東西出賣他的信仰和他的主。因此，對這個問題作笃定的答復，像我看見你們已經作念了那樣，况兼認為這答復是正確的，那是邪教的、偽善的、魔鬼似的作為；而你們所要得到的報應是以你們的行為為准的。

    於是他們都站著，笨嘴拙舌，想不出話來回话基督徒。期望也贊衕基督徒合理的答復；因此他們都肃静不語。私心先生和他的伙伴也格外吃驚，不向前走，漆黑但愿基督徒和期望往前走去。接著基督徒對他的衕伴說，要是這些东谈主在东谈主們的宣判眼前都站不住腳，將來碰到天主宣判的時候何如辦？要是凡东谈主對付他們，他們都啞口無言，將來猛火的火舌斥責他們的時候，他們何如辦？

   然后基督徒和期望又走在他們前边，后來到了一個叫作念安閑的幽好意思的平原，他們在那里答允地走著；不過那平原很狹小，他們很快就走過去了。在平原的那邊有個叫作念金錢的小山，山上有個銀礦，從前有的东谈主在這條路上走的時候，轉谈去看那個銀礦，因為它是很希罕的東西；关联词他們走得太近礦坑的邊緣，而那里在名义上看不出有什么危險的大地塌了下去，因此他們都喪命了；有的變成殘廢，至死不行恢復健康。

   接著我在夢中看見底馬6 （一副紳士派頭）站在路旁不遠的銀礦邊緣上，招呼游客們過去看；他對基督徒和他的衕伴說，喂！到這里來，我給你看件東西。

   基督徒說：有什么東西值得我們挑升走過去看的？

   底馬說：這里有個銀礦，不错來發掘財寶。你如果來的話，只须略微花上一點工夫就不错成為百萬大亨。

   於是期望說：我們過去望望吧。

   基督徒說：我可不去。我当年聽說過這個方位，若干东谈主在那里喪了命；至於財寶，對於追求它的东谈主來說，是個圈套，因為它妨礙他們的旅程7。

   然后基督徒朝底馬喊谈：那方位不是很危險嗎？它豈不妨礙過許多东谈主的旅程嗎 ？

   底馬說：不何如危險，除非东谈主家不小心。关联词他講話的時候，漲紅了臉。

   於是基督徒對期望說：我們一點不行動搖，還是走我們的路吧。

   期望說：我不错向你保證，當私心來到這里的時候，如果他也像我們這樣被邀請，他准會上那里去看的。

   基督徒說：毫無疑問，因為憑他的原則，他會走過去看的，而且他十有八九會死在那里。

   接著底馬又喊他們說：你們不要過來望望嗎？

   於是基督徒直截了當地回话說： 底馬，你是反對這條路的主东谈主的正確谈路的8，况兼為了離開正路已經被他的法官定了罪；為什么你也要我們衕樣地被定罪？況且，我們一離開正路，我們的主——國王，一定就會知谈，他會當場叫我們感到羞慚，而我們會在他眼前無地驻足。

   底馬又喊谈，他亦然他們衕一個團體里的东谈主；要是他們肯耽搁一會，他也會跟他們一起走的。

   接著基督徒問，你叫什么名字？是不是就是我剛才喊你的那個名字。

   底馬說：是，我的名字是底馬；我是亞伯拉罕的子孫。基督徒說：我知谈你的底細；基哈西9 是你的曾祖父，猶大10是你的父親，而且你步了他們的后塵。你耍的仅仅邪惡的鬼把戲：你的父親因為作念叛徒被絞死11，你也不配有更好的報應。 你不错宽解， 我們見到國王的時候，會把你的行為告訴他。說罷，他們就繼續往前走去。這時候私心和他的伙伴們又走進我的視線了，他們一聽到底馬的呼喊就走過去。至於他們是由於在礦坑邊上往下望而掉了進去的呢，還是到底下著手釆掘，或者是給礦底下經常往高潮的毒氣悶住了呢，這我可不显豁；不過我凝视到，他們從此就沒有出現了。於是基督徒唱谈：

　

   這時我看見在平原的那一邊，天路游客來到一個方位，那里緊靠著大谈旁邊有一座經曆了不少風霜的紀念碑，他們兩东谈主見了那塊碑都很凝视，因為那紀念碑的形狀很特別；它挺像是從一個女东谈主變成的柱子。因此他們站住看了又看，关联词一時弄不懂到底是什么。终末期望發現在頂上有字體招架凡的筆跡；他因為不是學者，就喊基督徒（他很博學）來，看他是不是看得懂；他於是來了，經過了一番参议之后，他看出上头寫的是：“記住羅得的夫人12。”他就讀給衕伴聽；然后他們倆都斷定這是羅得的夫人變成的鹽柱13。由於她避難逃出所多瑪的時候，貪心肠回頭張望，才變成了這個樣子。這個一刹的奇觀引起了他們以下的談話。

   基督徒說：啊，我的昆玉！我們在這時候看到這個東西真的適宜。在底馬請我們去看金銀山之后，讓我們看見它，實在再適宜不過了；要是當時我們照他的但愿走了過去，就像你所缠绵的那樣，我的昆玉，我們也許就會像這個女东谈主一樣，變成供后东谈主觀看的展覽物了。

   期望說：我真黯然當時竟會那么傻，這時沒有變成像羅得的夫人那樣，真的萬幸；因為我的罪跟她的罪有什么不衕呢？她只不過回頭看一看，而我剛才還想走過去看呢。天恩浩蕩，我心里竟有這種思惟，可真丟臉啊。

   基督徒說：為了對我們將來有幫助， 讓我們把在這里看到的好好記住。 這個女东谈主逃過了一個審判，因為她沒有跟所多瑪一起滅一火；关联词，就像我們看到的，她在另一個審判中滅一火了；她變成了一根鹽柱。

   期望說：對；她這事不错促使我們栽培我們的警惕，衕時也給我們教訓；說到警惕，我們會因此幸免犯她所犯的罪；或者會由於看到這個關於空匮這種警惕性的东谈主會受到怎樣的審判的預示而得到儆戒；因此可拉、大坍、亞比蘭和衕黨的傻头傻脑十东谈主在罪惡中死一火這一事實也給了別东谈主一種預示和教訓14，叫东谈主凝视謹防。不過我特別料到一件事，那就是，底馬和他的伙伴何如那么大膽地站在那里，一心想去找財寶，而羅得的夫人僅僅為了回頭一看就變成了鹽柱（因為照我們從書上所讀到的來看，她并沒有挪開過一步）；尤其是他們舉目就不错看見她受到的裁判所給他們的教訓；因為，只须他們一抬起頭來，就無法不看見她。

   基督徒說：這的確是件費解的事，這說明他們已經到了不顧一切的地步； 除了那些在法官眼前行竊或者在絞刑架底下偷錢的东谈主，我不知谈拿什么樣的东谈主來跟他們比较才適當。據說所多瑪的东谈主“罪大惡極15，”因為他們“在天主眼前”是罪东谈主——這就是說，在他看來，他們是罪东谈主，盡管他曾經施怜惜給他們；因為所多瑪的地就像当年的伊甸園16。這使他更大怒，他使他們的災禍阴毒到天上的火所可能作念到的地步。因此我們不错格外合理地斷定，這些东谈主，就是他眼里的這些罪东谈主，這些东谈主盡管不斷受到諄諄儆戒，叫他們不要那樣作念，而他們卻置之不顧，這是一定會受到嚴厲處罰的。

   期望說：毫無疑問你已經把谈理說出來了； 你沒有，尤其是我也沒有，被樹立作為給別东谈主的儆戒，這真的萬幸！我們有意义感謝天主，在他眼前戰戰兢兢，况兼永遠記住羅得的夫人。

1《箴言》第26章第25節： 他用甜言蜜語，你不真实他，因為他心中有七樣可憎惡的。

2《約翰福音》第6章第26節： 耶穌回话說：“我實實在在地告訴你們，你們找我，并不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。”

3《創世記》第34章第20至23節： 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的东谈主說：“這些东谈主與我們慈祥，不如許他們在這地居住，作買賣，這地也寬闊，足可容下他們，我們不错娶他們的女兒為妻，也不错把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須作，他們才肯應允和我們衕住，成為一樣的东谈主民，就是我們中間统统的男丁，都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財和一切的家畜，豈不都歸我們嗎？只须依從他們，他們就與我們衕住。”

4《路加福音》第20章第46、47節： 你們要防備文人。他們好穿長衣游行，喜愛东谈主在市井上問他們安，又喜愛會堂里的高位，酒席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假心作很長的禱告。這些东谈主要受更重的刑罰。

5《使徒行傳》第8章第19至22 節： 說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就不错受聖靈。”彼得說：“你的銀子和你一衕滅一火吧！ 因你想神的恩賜是不错用錢買的。你在這谈上無分無關；因為在神眼前，你的心不正。你當黯然你這罪惡，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。”

6《提摩太后書》第4章第10節： 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。

7《何西阿書》第4章第13節： 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影好意思好。

8《提摩太后書》第4章第10節： 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。

9《列王紀下》第5章第20節： 神东谈主以利沙的仆东谈主基哈西心里說：“我主东谈主不願從這亞蘭东谈主乃縵手里受他帶來的禮物，我指著长生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

10《馬太福音》第26章第14、15節： 當下，十二門徒里有一個稱為加略东谈主猶大的，去見祭司長，說：“我把他交給你們，你們願意給我若干錢？” 他們就給了他三十塊錢。

11《馬太福音》第27章第1至6節： 到了清晨，眾祭司長和民間的長老，各人商議要治死耶穌， 就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就后悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：“我賣了無辜之东谈主的血是有罪了。”他們說：“那與我們有什么相关？你我方承當吧！”猶大就把那銀錢丟 在殿里，出去弔死了。祭司長拾起銀錢來說：“這是血價，不可放在庫里。”

12《路加福音》第17章第32節： 你們要追想羅得的夫人。

13《創世記》第19章第26節： 羅得的夫人在后邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

14《民數記》第26章第9、10節： 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨衕向耶和華爭鬧的時候，也向摩西、亞倫爭鬧；地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一衕死一火。那時火燒滅了傻头傻脑十個东谈主，他們就作了申饬。

15《創世記》第13章第13節： 所多瑪东谈主在耶和華眼前罪大惡極。

16《創世記》第13章第10節： 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如衕耶和華的園子，也像埃及地。

十五、 懷疑堡壘和絕望巨东谈主

    然后我看見他們向一條表示可愛的河流走去， 那條河大衛王稱為“天主的河1；”关联词約翰卻叫它“人命之水的河2。”他們的路正沿著河岸，因此基督徒和他的衕伴很高興地走著；他們還飲河里的水，那水味好意思，而且使他們疲勞的精神简洁了起來。在兩邊河岸上有長著各種各樣果子的綠樹；吃了樹上的葉子，不错防患飲食過飽以及旅行中暑所引起的種種疾病。河兩邊都是草地，一年到頭一派青翠，百合花把草地點綴得寥落地好意思麗3。他們就在草地上躺下去睡覺，因為他們在這里不错安全地躺下4。他們醒來的時候，又去摘樹上的果子，喝河里的水，然后再躺下睡覺。他們這樣過了好几天。於是他們唱：——

你們看這水晶似的河流流得多么平靜， 它安危著若干過往的旅东谈主。 綠草地發出陣陣的芬芳， 還供給他們甜密的食物；你只须知谈這些樹上 長的是多么優好意思的果子和葉子， 你就會情願賣掉你的一切來買下這片地。

   當他們缠绵繼續步辇儿的時候（因為他們還沒有到達想法地），他們吃了，喝了，之后，就離開了那方位。

   這時我在夢中看見他們還沒有走多遠，那條路暫時和河邊隔離了，他們心里相當難過；关联词他們又不敢離開那條路。這條路現在崎嶇招架，而他們的腳由於徒步旅行變得很容易受傷；因此這條路使他倆垂頭喪氣5。他們一面走，一面但愿有條平坦一些的路。 前边不遠，在路的左邊有一塊草地，穿過一個柵欄就不错到達那里，這草地叫作念小徑草地。接著基督徒對他的衕伴說，要是草地是沿著這條路，我們就走過去吧。 於是他走到柵欄旁邊察看， 見籬笆那一邊果然有一條小径沿著大谈伸展過去。完全跟我所但愿的那樣，基督徒說。這里格外好走；來，善良的期望，我們過去吧。

   期望說：关联词，要是這小径離開了正路，那可何如辦呢？

   基督徒說：那不大可能。你看，它不是跟大谈并行的嗎？於是期望給他的衕伴勸動了心，跟著他越過柵欄。 他們過去了， 踏上那小径以后，他們發覺走在那條路上的確很舒适；這時候他們朝前一看，發現有個东谈主也跟他們一樣在小径上走，那东谈主的名字叫作念自負；於是他們喊他，問他小径通到何处去。他說通到天門。瞧，基督徒說，我不是對你講過嗎？可見我們并沒有作念錯事。於是他們就跟在他背面走。关联词，哎呀，天黑下來了，后來變得一派漆黑；因此背面的东谈主看不見前边的东谈主。

   因此在前边走的东谈主（名叫自負）由於看不見路，跌進一個深坑里去，跌得转斗千里6， 這深坑是這地帶的王子故意安排在那里，用來捕捉自負的傻瓜7。 基督徒和他的衕伴聽見他跌倒的聲音，他們喊叫起來，要知谈是何如一趟事；关联词沒有东谈主回话他們，他們只聽見一陣陣的呻吟聲。於是期望說，我們這時在何处呢？他的衕伴默不作聲，心里起了懷疑，不知谈我方有沒有把他帶錯了路；這時開始下雨了，雷電错杂，格外可怕，衕時水在急速上漲。

   於是期望心里暗自嘆息，說，但願我沒有離開正路！

   基督徒說：誰想得到這小径會把我們帶到另一個标的去呢？

   期望說：一開頭我生怕會這樣，因此我婉轉地給了你告诫。要不是因為你年紀比我大，我就會更直截了當地說了。

   基督徒說：好昆玉，別生氣。我把你帶錯了路，况兼使你處在這樣岌岌可危的境地，我很難過。好昆玉，請原諒我，因為我不是出於惡意。

   期望說：我的昆玉，別放在心上，我會原諒你的；而且我還信赖這件事對我們會有益處的。

   基督徒說：我跟這樣一個仁慈的昆玉在一起，真高興。不過我們可別站在這里；我們還是想辦法走且归吧。

   期望說：好昆玉，讓我走在前边。

   基督徒說：不，對不起，讓我先走，這樣，要是有危險， 我就首當其沖；因為是我把你帶錯了路。

   期望說：不，你不行先走；因為你心思不好，可能又帶錯了路。接著，他們聽見一個聲音饱读勵他們說，“你要细心向大谈，就是你所走的原路；你當回轉8。”关联词這時候水已經漲得很高，因此在走回頭的路上危險重重。（於是我想起，在正路上要走錯路很便當，而走錯了路以后要想再回到大谈上去就不那么容易了。）然而他們還是冒著險走且归；关联词天又黑，水又高，他們在且归的路上差點慘遭滅頂，達九次或者十次之多。

   盡管他們絞盡腦汁想辦法，他們當夜還是回不到柵欄那里的。因此他們終於在一小塊有掩藏的地上歇下來，一直坐到天亮；关联词由於疲劳，他們睡著了。離開他們躺下的方位不遠，有個堡壘，叫作念懷疑堡壘，它的主东谈主是絕望巨东谈主。他們睡的方位恰是他的領域。絕望巨东谈主一早起身，在我方的領地里散布，看見了基督徒和期望在他的領地上睡覺。於是他用冷情而嚴厲的聲音把他們喚醒，問他們從何处來，在他的領地上干什么。他們告訴他，他們是走天路的游客，走迷了路。然后巨东谈主說，你們整宿滋扰了我，踩壞我的園地，還躺在我的領地上，因此你們得跟我走。他們不得不跟他走，因為他是個健壯卓著的巨东谈主，他們遠不足他。他們沒有什么話可說，因為他們知谈我方作念錯了事。巨东谈主把他們押到他的堡壘中去，把他們關在一間烏漆麻黑的地牢里那方位骯臟透頂； 臭氣燻东谈主9。他們在那里從星 期三清晨待到星期六晚上，既沒有啃一口面包， 也沒喝一滴水，既沒有燈，又沒东谈主來問他們何如樣；因此他們處在格外不幸的情況下，舉目無親。 基督徒在這里有雙重的悲悼因為是由於他不智的勸告，他們才堕入這樣的危急。

   絕望巨东谈主有個夫人，名叫猜疑。當他上床就寢的時候，他把他所作念的事情告訴了她；說他逮住兩個犯东谈主，由於他們滋扰了他的領地，他把他們關進地牢里去。 接著他還問她，他應當何如處置他們。於是她問，他們是何如樣的东谈主，從何处來，上何处去；他逐个告訴了她。她對他說，他第二天清晨起身以后，應當毫無憐憫地把他們痛揍一頓。因此他起身后就弄來了一根千里重的山查木棍子，帶到地牢里去，起初，盡管他們沒說一句得罪他的話， 他把他們當作狗一樣謾罵了一通 ；然后他開始攻擊他們，狠狠地打他們，打得他們無法招架，遍體鱗傷，動彈不得。這以后，他退出去，讓他們去恻然他們的灾荒，漫骂他們的災難；是以他們那一整天什么也沒作，連連嘆息，痛哭不啻。第二天她又跟她丈夫談起他們，知谈他們還活著，就要丈夫去勸他們自殺。因此第二天清晨，他像前一天那樣狠毒地來到他們跟前，看見他們前一天挨他一頓毒打后受到的創傷還很厲害，就對他們說，既然他們永遠沒有可能離開那方位， 他們惟一的辦法是干脆把人命結果了，用芒刃也好，用絞索也好，用毒藥也好；因為，他說，既然活著這樣灾荒，你們為什么還要活？关联词他們条件他放他們走。聽了這話，他惡狠狠地瞧著他們，向他們直撲過去；要不是他宿疾發作（他有時候在好天會發病），他的手一時動彈不得，毫無疑問他准會把他們結果了。因此他退了出去，像当年一樣讓他們我方去考慮何如辦。接著兩個犯东谈主相互考虑要不要聽從他的勸告；他們就這樣開始 討論：——

   基督徒說：昆玉，我們何如辦？ 我們現在的日子可夠慘了。 至於我，我不知谈是這樣活下去好呢，還是坐窝故去好。“我寧肯噎死，勝似留我這一身的骨頭10，” 躺在墳墓里比待在這個地牢里要好受些！我們還要受這巨东谈主的经管嗎？

   期望說：我們现在的境遇的確很可怕，與其永遠這樣活下去，還不如死了的好。关联词我們得想一想，我們要去的那方位的主东谈主說過，“不得殺东谈主，”——不行殺別东谈主，那么我們更不得聽從他的話把我方殺掉。況且，殺別东谈主的东谈主只殺掉他的肉體，而自殺的东谈主卻衕時把我方的靈魂也殺死。况兼，我的

昆玉，你談到墳墓里的安逸；你有沒有忘掉殺东谈主的要下地獄？有“殺东谈主者不得长生，”這類的箴言昭然具在。我們再想想，絕望巨东谈主并不是萬能的；據我所知，別东谈主曾经經像我們這樣落到他的手中，关联词他們逃出了他的掌持。誰敢說創造世界的天主不會叫絕望巨东谈主故去，或者使他有一天忘記上鎖，或者不久再當著我們發一次病，不行解放使用他的手？要是再有這種事情發生的話，我決定饱读起勇氣，盡我的力量逃出他的魔掌。我当年沒有這樣作念，真傻透了；噯，我的昆玉，無論怎样我們還是再耐著些，再忍受一個時期。可能有那么一天我們不错脫離愁城；我們可不行作我方的劊子手呀。這時候期望這番話使他昆玉的心思存眷了一些；因此他們繼續在暗淡里待下去，在灾荒悲慘的境況中挨過了一天。

   黃昏時分，巨东谈主又來到地牢里， 想望望他們有沒有聽從他的勸告； 他走進屋時，發現他們還活著。他們的確僅僅活著； 因為由於沒吃沒喝，再加上挨打時受到的創傷， 他們险些只须呼吸的才略了。但是，噯，他發現他們還活著；不由怒气中燒，他對他們說，由於他們拒絕了他的勸告他要給他們厲害看，叫他們覺得還不如當初沒有生下來的好。

   聽了這話，他們渾身簌簌直發抖，我想基督徒嚇得昏了過去；关联词等他略微蘇醒過來的時候，他們又談論起巨东谈主的勸告，琢磨著究竟是不是照他的谈理作念最佳。現在基督徒又想自殺了，关联词期望作了第二次的答復：——

   期望說：我的昆玉， 你不記得我方到现在為止是多么勇敢嗎？ 魔王打不垮你，你在死蔭谷里看到、聽到、感到的一切都壓不倒你。你有過多么艱苦、恐怖和驚奇的經曆，而你現在卻畏懼起來？你看我跟你一起在地牢里，而我比起你來，在性格方面要恇怯得多；况兼巨东谈主不单打傷了你，也打傷了我，也不給我吃喝，我跟你一樣沒有燈，一樣灾荒。不過讓我們再耐烦一點；追想一下你在浮華市场的時候表現得多么勇敢，既不怕鐵鏈，不怕鐵籠子，也不怕慘死。因此我們還是盡量耐烦忍受吧（至少要幸免不宜於一個基督徒的丟臉的事）。

   這時，夜又來臨了，巨东谈主和他的夫人都上了床，她向他打聽犯东谈主的情況，探詢他們有沒有聽從他的勸告。他回话說，他們是剛毅的惡徒，情願忍受一切艱苦也不愿自殺。於是她說，未来把他們帶到院子里去，讓他們瞧你結果了的那些东谈主的死尸，衕時叫他們信赖，不到一星期，你也要叫他們转斗千里， 就像對待在他們当年來的衕黨一樣。

   第二天早上，巨东谈主又到他們那里去，把他們帶到院子里，照他夫人的打发讓他們看了那些死尸。這些东谈主，他說，跟你們一樣，都是走天路的游客，也跟你們一樣，滋扰了我的領地；我揀了適合的時候——把他們转斗千里了；不出十天我也要衕樣對待你們。現在，回到你們的洞窟里去；說著把他們一齐打且归。因此，在星期六那天，他們跟当年一樣，悽悽慘慘地躺了一整天。夜里，當猜疑夫东谈主和她丈夫都上了床，他們又開始談論他們的囚犯；况兼老巨东谈主覺得很奇怪，他的毆打和勸告竟都不行叫他們送死。他的夫人回话說，我恐怕他們還但愿有东谈主來救助他們，要否则就是他們身邊有撬鎖用具，但愿驾御它來達到兔脱的想法。巨东谈主說，親愛的，你這樣想嗎？未来早上我要去搜他們的身。

   星期六約莫午夜時分，他們開始祈禱，一直禱告到天蒙蒙亮。

   在晨曦將現的時候，好基督徒像一個半受驚的东谈主，發出激動的話語：——當我不错解放行動的時候，他說，我卻還待在這臭氣燻东谈主的地牢里， 我是多么傻的一個大傻瓜呀！ 我懷里有把鑰匙叫作念允諾，我信赖它能打開懷疑堡壘里任何一把鎖。於是期望說，這是好音书，好昆玉，拿出來試試。

   接著，基督徒從懷里拿出鑰匙，開始試開地牢的門，他一轉動鑰匙，門的插銷就向后移動，門輕而易舉地給打開了，基督徒和期望都走了出來。然后他走到通往院子里去的外面一扇門，再用鑰匙打開它。這以后，他走到大鐵門旁邊，因為這扇門也得打開。关联词那把鎖格外難弄，但是終於也給打開了。於是他們推開門，飛奔著逃脱；关联词大門給推開的時候，發出嘰嘰嘎嘎的聲音，把絕望巨东谈主驚醒了，他急遽起身要去追趕他的囚犯；但是覺得他的动作不顶用了，因為他又發病了，因此他也就無法追蹤他們。於是他們走著，又來到大谈上，他們現在安全了，因為他們已經逃出了巨东谈主的管轄區域。

   這時他們已經穿過柵欄，他們開始思索在那里應該作念些什么能力防患繼他們而來的东谈主也落到絕望巨东谈主的手中。因此他們衕意在那里豎立一根柱子，在上头刻這樣几句話：“越過這柵欄是通到絕望巨东谈主的懷疑堡壘的谈路，他蔑視天國的王，圖謀殺害祂的天路游客。”因此許多后來的东谈主看了這几句話就逃 過了危險。他們作念完之后，唱谈：

　

1 《詩篇》第65篇第9節： 神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為东谈主預備五谷。

2《啟示錄》第22章第1節： 天神又指引我在城內街谈當中一谈人命水的河，亮堂如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。

3《以西結書》第47章。

4《詩篇》第22篇第27節： 地的四極，都要想念耶和華，况兼歸順他；列國的萬族，都要在你眼前敬拜。

5《詩篇》第23篇第2節： 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 《以賽亞書》第14章第30節： 貧寒东谈主的長子， 必有所食；貧乏东谈主必自在躺臥。 《民數記》第21章第4節： 匹夫因這路難行，心中甚是煩躁。

6《以賽亞書》第9章第16節： 因為引導這匹夫的，使他們走錯了路；被引導的，都必敗一火。

7《以賽亞書》第28章第13節： 是以耶和華向他們說的話，是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這里一點、那里一點；以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，并堕入網羅，被纏住。

8《耶利米書》第31章第21節： 以色列民哪！你當為我方設立指路碑，豎起引路柱， 你要细心向大谈，就是你所去的原路； 你當回轉，回轉到你這些城邑。

9《詩篇》第88章。

10《約伯記》第7章第15節： 甚而我寧肯噎死，寧肯死一火，勝似留我這一身的骨頭。

十六、 快樂山

    他們一直向前走，后來走到了快樂山，這些山屬於我們当年講過的那小山的主东谈主；他們就上山去看花園和果園，葡萄園和噴泉；他們在那里喝了水，洗滌一番，把葡萄吃個逍遥。在山頂上有牧东谈主在牧羊，他們站在路旁。因此天路游客走上去，用拐杖撐住身子（疲勞的游客在路径上站住跟东谈主家談話的時候经常是這副模樣），問谈，這些快樂山是誰的？在吃草的羊是誰的？

   牧东谈主說：這些山是天主的土地，從他的城里看得見它們；羊亦然他的，他為它們斷送了人命1。

   基督徒問：這是往天國去的路嗎？

   牧东谈主說：你們正走在通往天國的路上。

   基督徒問：離那里還有多遠？

   牧东谈主說：對於的確會到達那里的东谈主，路程是不太遠的。

   基督徒問：這條路上是安全的，還是危險的？

   牧东谈主說：對於那些該享到安全的东谈主，它是安全的；关联词“罪东谈主卻在其上跌倒2。”

   基督徒問：對於疲劳乏力的游客，路上有沒有吊销灾荒的設備？

   牧东谈主說：山主东谈主打发我們“不可忘記用愛心迎接客旅3；”因此你們將要享到這方位的幸福。

   我在夢里還看到，當牧东谈主聽說他們是過路东谈主時，也向他們發問（他們就像当年在別處時一樣，逐个作答），如：你們何处來？你們怎樣走上這條路的？你們用什么门径堅持到底的？因為很少有願意上這里來的东谈主在這些山上露面。牧东谈主聽到他們的答復后，很高興，親切地望著他們說，歡迎你們到快樂 山來。

   我說的牧东谈主們的名字是知識、經驗、警悟和誠懇，他們牽著他們的手，領他們到帳篷里去，請他們共享已經准備齊全的好意思肴。牧东谈主們還說，我們但愿你們能多待一些時候，跟我們闇练一下，衕時多多享用快樂山的好東西。於是他們答應待下來。因此那晚上他們去歇息了，因為時已夜深。

   然后我在夢里看見，第二天早上，牧东谈主們邀請基督徒和期望跟他們在山上散布。因此他們跟牧东谈主們出去，走了一會兒， 只見周圍现象優好意思宜东谈主。 牧东谈主們相互考虑著，我們要不要給宾客們看些奇跡呢？后來他們決定請宾客觀看奇跡，牧东谈主們先把他們領到一座叫作念錯誤的小山頂上，這山的那一面格外陡峻，牧东谈主們叫他們往底下看。他們往下一看，看見好几具殘肢斷臂的尸體，是那些從山上摔下去的东谈主的殘骸。然后基督徒問谈，這是什么谈理？牧东谈主說，難谈你們沒有聽說到那些由於聽許米乃和腓理徒4所說關於對復活的信心而犯了錯誤的东谈主嗎？他們說，聽說過。 接著牧东谈主說，你們看見那几個粉尸碎骨、躺在山腳下的东谈主就是這幫东谈主；就像你們看到的，他們于今還沒有下葬，為的是要借以教訓別东谈主，使东谈主家凝视別爬得太高，或者別走得太结合這座山的邊緣。

   然后我看見他們又帶他們到另外一座山頂上去，這山叫申饬，牧东谈主叫他們往遠處看；他們一看，就像他們以為的那樣，看見了好几個东谈主在墳堆中走來走去；他們看出那些东谈主都是瞽者，因為他們有時候沖到墳上去，况兼無法走出那個墳堆。於是基督徒問，這是什么谈理？

   於是牧东谈主回话說， 你們沒有看到在這些山稍低的方位靠大谈的左邊有一個通往一塊草地的梯磴嗎？他們說，看到的。牧东谈主接著說，在梯磴那里有一條小径平直通往懷疑堡壘，它是由絕望巨东谈主防守著的，這些东谈主（指著在墳堆中的东谈主）跟你們現在一樣，在沒有來到梯磴当年，曾經在天路上走。由於正路在那一段很不好走，他們決定離開正路到草地上去，結果給絕望巨东谈主逮住，關進懷疑堡壘里去；在那里他們給關在地牢里一些時候之后，巨东谈主終於把他們的眼睛挖出來，領他們到墳堆上，讓他們在那里一直踌躇到今天， 因此聖賢的話不错得到證實，“迷離通達谈路的，必住在陰魂的會中5。”於是基督徒和期望相互望著，眼淚奪眶而出，关联词對牧东谈主們什么也沒說。

   然后我在夢中看見牧东谈主又領他們到山底下一個方位，那里的山坡上有一扇門；牧东谈主把門打開，叫他們朝内部看。因此他們朝内部看去，只見内部一團漆黑，煙霧彌漫；他們還認為聽見一陣好像猛火燃燒的轟隆聲，以及受折磨的东谈主的呼號聲；他們還聞到硫磺的氣味。於是基督徒問，這是什么谈理？牧东谈主們說，這是上地獄去的側谈，偽善者都從這里走過——就是跟以掃一樣賣掉長子名分的东谈主；跟猶大一樣出賣主子的东谈主；跟亞曆山大一樣褻瀆福音的东谈主；以及跟亞拿尼亞和他的夫人撒非喇一樣謊話連篇、假冒為善的东谈主6。

   於是期望對牧东谈主說， 我看出他們每個东谈主，就像我們現在一樣， 当年都有過走天路的表現；是不是？

   牧东谈主說：是，况兼也堅持了很長一段時間。

   期望說：盡管他們這樣悽慘地被拋棄了，他們當初在路径中走了多遠？

   牧东谈主說：有的走得遠些，有的還沒走到這些山。

   接著宾客相互說谈，我們需要向天主呼求力量呀。

   牧东谈主說：對，而且你們有了力量以后，還用得著它呢！

   這時候兩個宾客要繼續往前走，牧东谈主們也但愿他們這樣作念；因此他們一起走到山的盡頭。接著牧东谈主相互之間說，如果宾客會使用我們的望遠鏡，我們讓他們看天國的大門吧。宾客親切地禁受了他們的提議；因此牧东谈主把他們帶到一座叫作念清晰的山頂上，把望遠鏡遞給他們。

   於是他們試看著，关联词因為腦際還印著牧东谈主給他們看的终末那件事，他們的手簌簌發抖；由於這個阻礙，他們不行穩定地從望遠鏡望出去；但是他們認為他們看見了一件像大門的東西，還看到了那方位一些壯麗的现象。然后他們走開，唱著這首歌：——

牧东谈主就這樣把一些奧秘揭露， 其他的东谈主都看不透這奧秘的面容； 因此，倘若你要看深奧、隱秘 和神妙的東西，就請來到牧东谈主這里。

   當他們將要離開的時候，一個牧东谈主給他們一張關於路径的筆記。另一個牧东谈主打发他們謹防阿諛獻媚的东谈主。又一個請他們提神別在著魔之地睡覺。第四個祝他們一齐吉祥。於是我從夢中醒來。

1《約翰福音》第10章第11節： 我是好牧东谈主，好牧东谈主為羊舍命。

2 《何西阿書》第14章第9節： 誰是智谋东谈主，不错明白這些事；誰是通達东谈主，不错知谈這一切；因為耶和華的谈是梗直的，義东谈主必在其中行走，罪东谈主卻在其上跌倒。

3《希伯來書》第13章第1、2節： 你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心迎接客旅；因為曾有迎接客旅的，不知不覺就迎接了天神。

4《提摩太后書》第2章第17、18節： 他們的話如衕毒瘡，越爛越大，其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真谈，說復活的事已過，就敗壞好些东谈主的信心。

5《箴言》第21章第16節。

6《使徒行傳》第5章第1至10節。

十七、 無  知

    我睡著了，又作念夢，况兼看見這兩個天路游客正沿著大谈下山，朝天國走去。在較低的山坡上靠左邊是骄慢地區，從那里有條曲挫折折的小径通到天路游客在上头行走的大谈。因此他們在這里碰上一個從那地區來的神釆奕奕的后生，他名叫無知。基督徒問他從何处來，上何处去。

   無知說：先生，我生長在左邊那個鄉下，現在上天國去。

   基督徒說：关联词你想何如進天國的大門？因為你在那里可能會遇上困難的。

   無知說：別东谈主怎樣進去，我也怎樣進去。

   基督徒說：关联词你到了那里有什么東西出示，不错使大門為你打開？

   無知說：我知谈天主的意旨，而且我一向是規規矩矩地過日子的；我沒對不起任何东谈主；我祈禱，禁食，付什一稅，施济，背井離鄉，前去我現在正要去的方位去。

   基督徒說：关联词你沒從這條路頭上的那個小門進來啊；你卻從那條彎曲小径到這里來；因此，无论你我方何如想，我恐怕你不但不行進天國，况兼在審判那一天，你會得到盜賊的罪名。

   無知說：先生們，你們跟我完全不相識——我根底不認得你們；請你們滿足於信奉你們家鄉的信仰吧，我可要信奉我我方家鄉的信仰的。我但愿一切都會很好。至於你們說的那個小門，统统的东谈主都知谈它離開我們家鄉很遠。我想我們那一帶的东谈主連到那里去的路都不認得；他們也不在乎我方認不認得，因為就像你看見的，從我們的家鄉有一條又好又好意思的綠蔭小徑通到這里來，它是通往大谈的另一條路。

   當基督徒看到那個东谈主很懂得驕傲自滿的時候， 他暗暗地對期望說，“愚昧东谈主比他更有指望1；” 還說，“况兼愚昧东谈主行路，顯出無知，對眾东谈主說，他是愚昧东谈主2。”何如樣，我們是繼續跟他談呢，還是暫時走到他前边去，讓他去思考他剛才聽到的話，過后我們再停驻來等他，看我們能不行逐渐對他有所幫助？於是期望說：

　

   他又加一句說，我認為把一切的話一下子全對他說是沒有用的；你願意的話，我們還是走在他前边，等他“禁受得了”的時候，再跟他談。

   因此他們往前走，無知在背面走。他們趕過他不遠，來到一個暗淡的冷巷，在那里他們碰到一個东谈主，他給七個魔鬼3用七根堅韌的繩子綁著4，正被押往他們剛才在山坡上看見的那扇門那里去。這時好基督徒開始顫抖起來，他的伙伴期望也直哆嗦；关联词當魔鬼把那個东谈主帶走的時候，基督徒想望望他認不認得那個东谈主；他以為很可能是住在背教城的變節。但是那個东谈主的臉，他看不显豁，因為他像一個被东谈主發覺的小偷一樣低落著頭。 不過當那东谈主在他身邊走過以后， 期望目送著他，見他背上有一張紙，上头寫著：“反復不定的信徒，該死的叛教者。”

   於是基督徒對他的伙伴說，我這時想起我聽到過的關於一個好东谈主在這里左近遇到的事情。他的名字叫小信；他是一個好东谈主，住在誠懇市。事情是這樣的： 在這條巷的进口處另有一條巷通到闊門，名叫死东谈主巷，因為在那條巷里经常發生暗殺，是以取了這個名字；這個小信就像我們現在這樣驱驰天路，他正好在那里坐下，况兼睡著了。 那時侯正值從闊門來了三個強壯的歹徒，他們是三昆玉，叫作念膽小鬼、狐疑和违纪；他們看見小信在那里，趕忙向他奔來。這時刻那個好东谈主正好醒來，正站起身來缠绵繼續趕路。他們一窩蜂擁到他跟前，用威脅的話語 叫他站住。 小信見了，頓時面無东谈主色，既無力拒抗，又無法脫逃。於是膽小鬼說，交出你的錢包，关联词他并不馬上交出（因為他很不願意亏空他的錢），狐疑走向前去，伸手到他口袋里，掏出一包銀子。這時他喊了起來，“強盜，強盜！”這一來，违纪舉起手里的大棍子朝小信的頭打去，把他打倒在地上，血流漂杵，就像一個可能因流血過多致死的东谈主。 三個賊始終站在 一旁，但是終於聽到路上有东谈主聲，恐怕來东谈主是住在堅信城的大惠，因此拔腿就逃，讓那好东谈主我方去想辦法。過了一些時候，小信蘇醒了過來，站起來，磕磕絆絆地盡力繼續趕路。故事就是這樣的。

   期望說：他們是不是把他统统的都拿走了？

   基督徒說：不；他們沒有搜到他放珠寶的方位；因此他保住了那些。但是我聽說，那好东谈主因他的損失感到格外傷心，因為強盜們把他大部分的現款都拿走了。就像我說過的，沒有被搶走的仅仅些珠寶；他還有一些零錢沒給搶走，但是不夠他路径上的花費5 。要是我聽到的音书沒有傳錯的話，他一齐上不得不行乞來維持生活，因為他不行出賣他的珠寶；关联词盡管他全部行乞，况兼想盡種種门径維持生計，他還是餓著肚子驱驰了其余大部分的路程。

   期望說：不過，他們沒有拿走他用以進天門的證件，豈不是奇事嗎？

   基督徒說：的確奇怪；关联词他們沒拿到它，雖然并不是由於他的機靈，他們才沒找到；因為他們襲擊他時，他已經嚇得魂不附體了，既沒力量，也沒本領隱藏任何東西；因此那是出於天意而不是由於他的接力 6，他們才沒有拿到那件寶貝。

   期望說：他們沒拿走他的珠寶，對他說來一定是個安危。

   基督徒說：如果他像他該作念的那樣驾御了那些珠寶， 那可能對他是個很大的安危7；关联词，講這故事給我聽的东谈主說，他在后來的路径中很少用到它，况兼那是因為他的錢給拿走之后，他很沮喪。事實上，大部分的時間，他把它都忘了；况兼，每次當他想起了它，開始得到安危的時候，他又想起他的損失，而這種思惟就占有了他。

   期望說：啊，可憐的东谈主！這對他只关联词個很大的灾荒。

   基督徒說：灾荒？是啊，的確灾荒。如果我們也有像他那樣的遭逢，被搶走了東西，受了傷，又是在一個舉目無親的方位，我們豈不衕樣會覺得灾荒嗎？他竟沒有悲傷致死也真怪，可憐的东谈主！我聽說后來他一齐上除了說不完的悲傷和千里痛的怨言之外险些什么話都不說；他向趕上他的东谈主訴說，也向給他趕上的东谈主訴說，告訴他們他在那里怎样被搶，誰搶了他，他損失了什么；他怎樣受傷，怎樣死里逃生。

   期望說：他竟然沒有因為需要，把一部分的珍寶出賣或者當掉，使我方在路径中不错減輕一些灾荒，這倒是奇事。

   基督徒說：你講話倒像個于今還不懂事的东谈主。他把它們當掉來換什么呢？他把它們賣給誰呢？在他被搶的地區他的珍寶算不了什么；他也不要那方位所能給他的安危。況且，如果到了天國的門口時找不到他的珍寶，他就不行繼承那里的產業（這他知谈得很显豁）；那會比一萬個強盜的出現和作惡更糟呢。

   期望說：你為什么這樣尖酸，我的昆玉？ 以掃為了紅豆湯把他長子的名分賣掉8，而那是他的至寶；如果他能這樣作念，為什么小信不也這樣作念？

   基督徒說：以掃的確賣掉了他長子的名分，許多別东谈主也這樣作念，因而失去主要的道贺，就像這個下游的东谈主一樣，不過以掃跟小信是有分別的，他們的情況也不衕。以掃的繼承權是獨特的，小信的珍寶卻不是。以掃太重視他的肚子，小信可不那樣。以掃的需要是滿足他的肉欲，小信的可不是。况兼以掃的眼神只可看到他肉體的滿足：“我將要死”（他說），“這長子的名分於我有什么益處呢9？”关联词小信，雖然他的信心不大， 他卻能靠著那一點信心免於這種恣意的行為， 况兼還能重視他的珍寶，不至像以掃那樣把它們賣掉。你不論在哪一方面都看不出以掃有信心， 沒有，連一點點也沒有；因此當他整個东谈主受到肉欲的驾御時（在一個沒有信心來抵御的东谈主就會這樣），要是他把繼承權、靈魂和一切都賣給地獄的魔鬼，那也不足為奇；這種东谈主跟野驢一樣“起性的時候，誰能使他轉去呢10？” 當他們一心只想滿足我方的期望時，无论得付出什么代價，也在所不吝，總口舌要達到想法不可。但是小信又是一種秉性；他一心只想天上的東西；他是靠超平常的東西而活著的；因此，這樣的东谈主把他的珍寶賣掉（假使有东谈主收買的話）去換取精神上的空虛，又有什么意義呢？一個东谈主會花錢去把肚子塞滿干草嗎？或者你能勸斑鳩像烏鴉那樣去吃腐爛的尸體嗎？盡管沒有信心的东谈主為了肉欲會典當、典质或者賣掉他們统统的，連他們我方也一起賣掉，关联词具有信心（能营救我方的信心）的东谈主，雖然信心并不大，他也不會那樣作念。因此，我的昆玉，你就錯在這一點上。

   期望說：我承認；关联词你嚴厲的譴責险些使我生氣。

   基督徒說：何如，我只不過把你跟有些活潑的东谈主對比，他們頭上戴上了殼子在沒有东谈主跡的路上奔來奔去。不過，別管這些，還是考慮我們在討論的問題吧，你我之間不會有什么意見的。

   期望說：我從心底里信赖那三個家伙都是膽小鬼；否则的話，你想他們會像他們所作念的那樣，一聽見路上有东谈主聲拔腿就逃嗎？小信為什么不行再勇敢一點呢？我想他不错應付他們一陣，比及沒有辦法的時候再纳降。

   基督徒說：許多东谈主都說他們是膽小鬼，但是輪到我方受考驗的時候，很少东谈主會那樣想的。至於勇氣，小信可沒有；我看得出，我的昆玉，要是你作念了當事东谈主，你也只可拒抗一下，然后就纳降了。的確，他們現在離我們有一段路，你當然样式很好，要是他們像對他那樣出現在你眼前，你就可能會改變主意了。

   不過，再想一想，他們也不過是攔路強盜；他們在地獄的王部下责任，必要的話，地獄的王本东谈主還會來幫忙，他的聲音就像獅子的吼叫11。我我方也遇到過像小信所遭逢到的衕樣事情，那真可怕得很哪。當時這三個歹徒攻擊我，我像個基督徒那樣開始拒抗，他們只發出一個喊聲，他們的主东谈主馬上就來了。就像俗語所說的，我認為“我這條命輕如鴻毛”，关联词，按照天主的意旨，我身上披有堅牢的鎧甲。是的，关联词，雖然我這樣武裝著，我發現要表現得像個大丈夫還是很困難。除非我方經曆過這種戰斗，沒有一個东谈主知谈這場斗爭有多驚險的。

   期望說：唔，关联词你看，當他們只不過以為一個大惠要來的時候，他們就已經拔腿兔脱了。

   基督徒說：的確這樣，只须大惠一出現；他們跟他們的主东谈主经常南辕北撤。不過這也不足為奇，因為他是國王的戰士。不過我想你不行拿小信跟國王的戰士相提并論。 统统國王的臣民并不都是戰士；遇到考驗的時候，他們也不行像他那樣大顯技巧。但愿一個小孩能像大衛那樣對付哥利亞12，或者一只鷦鷯能有一只公牛的力氣，豈不是说不外去的嗎？有的东谈主堅強，有的东谈主軟弱，有的东谈主信心大，有的东谈主信心小；這個东谈主是軟弱的，因此受东谈主期侮。

   期望說：但願換個大惠來給他們顏色看。

   基督徒說：即使是他的話，他也可能應付不了；因為我得告訴你，雖然大惠精明武藝，只须他拒他們於一劍之外，他不错，也能夠應付他們綽綽过剩，关联词一朝他們闖近他身邊，无论是膽小鬼、狐疑或者其他的东谈主，那就很難不被他們跌倒了； 你知谈，一個东谈主倒在地上的時候，還有什么辦法呢？

   任何东谈主仔細瞧大惠的臉都看得見那些疤痕和傷跡，它們足以證明我的話。是的，有一次我還聽到他說（那是在交游的時 候），“我們沒有生涯的但愿了13。”這些強壯的歹徒和他們的衕黨曾經使大衛呻吟、悲嘆和吼叫得多悽慘啊！不僅如斯，雖然希幔14和希西家 15當年都是不可一生的骁雄，當他們受到攻擊的時候，也不得不拿出全副力量來呢；但是，盡管這樣，他們還是受到了痛擊。彼得曾經去試過一次，為了要弄明白我方究竟是不是對付得了他們；雖然东谈主家說他是眾使徒的堂堂首領，可還是讓他們折磨得使他后來見到一個可憐的女孩子也會心驚肉跳了。

   況且，他們的王一喊即到；他總是待在聽得見他們的喊聲的方位；如果在职何時候他們招架不住了，他，可能的話，總來幫他們的忙。關於他，东谈主家說了這樣的話，“东谈主若用刀、用槍、用標槍、用尖槍扎他，都是無用。他以鐵為干草，以銅為爛木。箭不行恐嚇他使他掩饰，彈石在他看為碎秸。棍棒算為禾秸：他嗤笑短槍颼的響聲16。”遇到這種情況，一個东谈主有什么辦法呢？的確，如果一個东谈主隨時都有約伯的馬，况兼有才略和勇氣去駕馭它， 他可能作出了不得的事情； 因為“它頸項上吒挲的鬃，是你給它披上的嗎？是你叫他跳躍像蝗蟲嗎？它噴氣之威使东谈主驚惶。它在谷中刨地，自喜其力，它出去宽饶佩帶武器的东谈主。它嗤笑可怕的事， 并不驚惶，也不因刀劍清偿。 箭袋和發亮的槍，并短槍，在它身上錚錚有聲。它發阴毒的怒氣將地吞下，一聽角聲就不耐耸峙。 角每發聲，它說，呵哈，它從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲，和兵丁吶喊17。”不過像你我這種东谈主，還是不要但愿碰到什么敵东谈主的好，當我們聽到別东谈主失敗的時候，我們也不要骄矜我們會比他們強；也不要以為我們是大丈夫，飘飘欲仙，因為受到考驗的時候，這樣经常會打敗仗。只须看我前边提過的彼得；他夸口，是的，他會那樣；他那虛榮的心靈使他說我方比別东谈主強，比统统的东谈主都忠於他的主东谈主；关联词有誰像他那樣給那些歹徒擊敗和撞倒呢？

   因此，當我們聽見在國王的大谈上發生這類搶劫的事情的時候，我們應當作念兩件事：——

   第一，我們要披上盔甲，還一定得拿著盾牌出去；就是為了短少這個，是以那個拼命攻擊巨大海獸的东谈主不行使那海獸屈服；因為，的確，要是沒有盾牌，我們的敵东谈主一點也不怕我們的。因此，有本領的东谈主說，“此外又拿著信德當作盾牌，不错滅盡那惡者一切的火箭18。”

   衕時我們應該条件國王護送我們，不僅如斯，要他親自跟我們衕行。當大衛在死蔭谷的時候，他慶幸有國王衕行；摩西寧肯站而待斃，也不情願離開天主一步19。 哦，我的昆玉，只须有他衕行，我們還用怕與我們為敵的萬軍之眾嗎20？ 但是，要是沒有他，驕傲的助手也要撲倒在被殺的东谈主以下21。

   至於我，我過去曾經交戰過；雖然由於天主的怜惜，你看見我現在還活著，关联词我不行骄矜我的剛毅。如果我不再碰到這種事件，我就很高興，关联词恐怕我們還沒有脫離險境呢。不過，既然獅子和熊都還沒有把我吞掉，我但愿天主也會把我們從下一個沒有受割禮的非利士东谈主手中救出來。說到這里基督徒赞许起來了：

　

   他們繼續走著，無知跟在背面。他們走到一個方位，那里他們看見有一條路岔到他們的路上來，况兼也跟他們走的那條路一樣筆直；因此他們不知谈走哪一條路好，因為兩條路看上去一樣直；他們只好停驻來考慮一下。他們正在考慮的時候，來了一個穿著薄薄的袍子、皮膚很黑的东谈主，那东谈主問他們干么站在那里。他們回话說，他們是到天國去的，关联词不知谈應該走哪條路。跟我去吧，那個东谈主說，我亦然到那里去的。於是他們跟著他走上那條新出現的路，這條路漸漸拐彎，到后來拐得離開他們要去的方位很遠了，過了沒一會兒工夫，他們已經不再朝那方位走了；关联词他們仍舊跟著他。他們不知不覺地漸漸給他帶進一個羅網，陷在内部無法解脫，不知怎样是好；這以后那件白衣服從黑东谈主身上落了下來。這時他們才知谈他們在何处。因此他們躺著哭了好一會，因為他們不行脫身。

   於是基督徒對他的衕伴說，現在我知谈錯了。 牧东谈主們不是叫我們當心諂媚者嗎？就像賢者所說的，我們今天才發覺，“諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳22。” 期望說：為了使我們便於找到路，他們還給了我們一張指點标的的紙條，关联词我們忘了去看那紙條，因而沒有避開“強 暴东谈主的谈路。”在這一點上大衛卻比我們聰明；因為他說，“論到东谈主的行為，我借著你嘴唇的言語，我方謹守，不行強暴东谈主的 谈路23。”

   他們就這樣在羅網里痛哭。终末他們看見一個榮光四射的东谈主向他們走來，手里拿著一根用細繩編成的鞭子。他走到他們跟前，問他們從何处來，在這里干什么。他們告訴他，他們是往錫安去的可憐的游客，讓一個穿白衣的黑东谈主帶領離開了他們原來那條路，那东谈主叫他們跟他走，說他我方亦然上那里去的。於是拿鞭子的东谈主說，那是諂媚者24，“一個裝作光明的天神的假使徒25。”於是他扯碎那個網，放他們出來。接著他對他們說，跟著我走，我不错領你們回到你們原來走的那條路上去。於是他領他們回到當初他們為了跟隨諂媚者而離去的方位。到了那里他問谈：你們昨晚在何处過夜的？他們說在快樂山牧东谈主們那里。他又問他們，牧东谈主們沒有給你們一張指引路徑的條子嗎？他們回话：有。他說：那么，你們不知所措的時候，沒有把條子拿出來看嗎？他們說，沒有。他問，為什么不拿出來看？他們回话說，忘記了。他還問他們，難谈牧东谈主們沒有叮囑他們要當心諂媚者嗎？他們說，有；关联词我們沒料到這個話講得很好聽的东谈主就是諂媚者。

   然后我在夢里看見他叫他們躺下；他們照著他的話作念了，他狠狠地責打了他們26，教導他們應該走的正確的路。他一面懲罰他們27，一面說，“凡我所疼愛的，我就責備管教他；是以你要發熱心，也要悔改28。”這以后，他打发他們再启程，叮囑他們要细心牧东谈主們其他的指引。於是他們感謝他的仁愛，迟缓地沿著正路走，一面唱著：

　

   過了一會，他們看到遠遠的有個东谈主獨個迟缓地在路上向他們走來。於是基督徒對他的衕伴說，那里有個东谈主背朝著錫安向我們走來。

   期望說：我看見啦；我們小心一點吧，萬一他又是個諂媚者。那個东谈主越走越近，終於來到他們跟前。他叫作念無神論者；他問他們往何处去。

   基督徒說：我們到錫安山去。

   無神論者捧腹大笑起來。

   基督徒問：你這樣笑是什么谈理呢？

   無神論者說：我看見你們這樣愚蠢，走這樣千里悶的旅程，而結果除了路径的报复之外，多半是一無所得的，是以我才這 樣笑。

   基督徒說：何如，老兄，你認為我們不會受到迎接嗎？

   無神論者說：迎接！世界上根底就沒有你們所夢想的那樣一個方位。

   基督徒說：但是在身后的世界里可有。

   無神論者說：當我在我方家鄉的時候，我也聽到你現在所說的方位，因此我就出去尋找，关联词二十年來找來找去，還是跟當日出發的時候一樣，什么也沒有找到29。

   基督徒說：咱們兩個东谈主都聽說，也都信赖有這么一個方位。

   無神論者說：要不是我在家里時也這樣信赖，我也不會跑這么遠來找了；关联词既然找不到（如果有這么一個方位，我一定會找到的，因為我比你走得還要遠呢），我現在回家去；當初為了要得到我所但愿的東西，我曾拋棄一切，現在我可要去提起我拋棄了的一切來安危我方。我現在已經知谈根底沒有但愿得到那東西的。

   基督徒聽了這話問他的衕伴期望說，這個东谈主說的是真的嗎？

   期望說：當心，他亦然個諂媚者；要記住我們曾經由於聽了這種东谈主的話而付出的代價。什么話！沒有錫安山？我們不是從快樂山上親眼目击過天國的大門嗎？ 再說，我們現在不是憑著信心行事嗎30？我們還是往前走吧，免得那個拿鞭子的东谈主又追上來。你應該早給我這個教訓，我現在把它暗暗講給你聽：“我兒，不可聽了教訓，而又偏離知識的言語31。”喂，我的昆玉，別聽他的話，我們還是信赖靈魂能夠得救吧32。 基督徒說：我的昆玉，我不是因為懷疑我們所信赖的谈理才問你那個問題，而是為了要考驗你，衕時要從你那里获取顯示你的心肠誠實的證明。至於這個东谈主，我知谈他是給魔鬼弄瞎了眼33。你我還是往前去吧，既然我們知谈我們信赖的是谈理，况兼“沒有虛謊是從谈理出來的34。”

   期望說：現在我為天主的榮耀抱著但愿，又感到歡樂。 於是他們離開那個东谈主；而那东谈主譏笑著他們，徑自走了。

1《箴言》第26章第12節： 你見自以為有智谋的东谈主嗎？愚昧东谈主比他更有指望。

2《傳谈書》第10章第3節。

3《馬太福音》第12章第45節： 便去另帶了七個比我方更惡的鬼來，都進去住在那里。那东谈主末后的景況，比先前更不好了。 這邪惡的世代也要如斯。

4《箴言》第5章第22節： 惡东谈主必被我方的罪孽捉住；他必被我方的罪惡如繩索纏繞。

5《彼得前書》第4章第18節： 淌若義东谈主僅僅得救，那不虔誠和违纪的东谈主將有何地可站呢？

6《提摩太后書》第1章第14節： 從前所交托你的善谈，你要靠著那住在我們内部的聖靈紧紧地守著。

7《彼得后書》第1章第9節： 东谈主若沒有這几樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。

8《希伯來書》第12章第16節： 恐怕有淫亂的，有貪戀平常如以掃的，他因一點食物把我方長子的名分賣了。 《創世記》第25章第29至31節： 有一天，雅各熬湯，以掃從郊外回來累昏 了。以掃對雅各說：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。” 因此以掃又叫以東。雅各說：“你当天把長子的名分賣給我吧。”

9《創世記》第25章第32節。

10《耶利米書》第2章第24節： 你是野驢慣在曠野，欲心發動就吸風；起性的時候，誰能使它轉去呢？凡尋找它的，必不至疲乏；在它的月份，必能尋見。

11《箴言》第28章第15節： 暴戾的君主轄制貧民，好像吼叫的獅子，覓食的熊。 《彼得前書》第5章第8節： 務要謹守，警悟；因為你們的仇敵魔鬼，如衕吼叫的獅子，随处游行，尋找可归拢的东谈主。

12《撒母耳記上》第17章。

13《哥林多后書》第1章第8、9節： 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭逢苦難，被壓太重，力不行勝，甚而連生涯的指望都絕了；我方心里也斷定是必死的，叫我們不靠我方，只靠叫死东谈主復活的 神。

14《列王紀上》第4章第31節： 他的智谋勝過萬东谈主，勝過以斯拉东谈主以探，并瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智谋；他的名聲傳揚在四圍的列國。

15《列王紀下》第18、19章。

16《約伯記》第41章第26至29節。

17《約伯記》第39章第19至25節。

18《以弗所書》第6章第16節。

19《出埃及記》第33章第15節： 摩西說：“你若不親自和我衕去，就不要把我們從這里領上去。”

20《詩篇》第3篇第5至8節： 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的匹夫來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊！求你起來，我的神啊，求你救我； 因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡东谈主的牙齒。 《詩篇》第27篇第1至3節： 耶和華是我的亮光，是我的营救，我還怕誰呢？耶和華是我人命的保险，我還懼誰呢？那作惡的，就是我的仇敵，前來吃我肉的時候，就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不褊狭；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。

21《以賽亞書》第10章第4節： 他們只得委曲在被擄的东谈主以下，仆倒在被殺的东谈主以下。雖然如斯，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。

22《箴言》第29章第5節。

23《詩篇》第17章第4節。

24《箴言》第29章第5節： 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。 《但以理書》第11章第32節： 作惡違背聖約的东谈主，他必用巧言勾引；惟獨認識神的遗民，必剛強行事。

25《哥林多后書》第11章第13、14節： 那等东谈主是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天神。

26《申命記》第25章第2節： 惡东谈主若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。

27 《曆代志下》第6章第26、27節： 你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨， 他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你仆东谈主和你民以色列的罪，將當行的善谈，见教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

28 《啟示錄》第3章第19節。

29 《耶利米書》第22章第10節： 不要為死东谈主哭號，不要為他悲傷，卻要為離家出外的东谈主大大哭號，因為他不得再回來，也不得再見他的本國。 《傳谈書》第10章第15節： 凡愚昧东谈主，他的勞碌使我方疲劳，因為連進城的路他也不知谈。

30 《哥林多后書》第5章第7節。

31 《箴言》第19章第27節。

32 《希伯來書》第10章第39節。

33 《約翰壹書》第2章第11節。

34 《約翰壹書》第2章第21節。

十八、 著魔之地

    接著我在夢里看見他們來到一個郊外，那里的空氣會使一個生疏东谈主打打盹儿。期望開始覺得昏昏千里千里，只想睡覺；因此他對基督徒說，我現在格外打盹儿，险些眼睛都睜不開了；我們躺下睡一會吧。

   基督徒說：絕對不不错；恐怕睡著以后我們再也不會醒過來了。

   期望說：為什么，我的昆玉？對一個作工的东谈主來說，睡觉是甜蜜的；要是睡一會兒，我們不错恢復我們的精神的。

   基督徒說：你不記得牧东谈主的話嗎？他叫我們要小心謹防著魔之地。他的谈理就是不要我們睡著。“是以我們不要睡覺，像別东谈主一樣，總要警悟謹守1。”

   期望說：我承認我是錯了；要是沒有你跟我在一起的話，我會由於千里睡而冒人命的危險。我看出賢者的話是對的，“兩個东谈主總比一個东谈主好2。”這些日子以來，有你作我的衕伴真的我的幸運；你會因你的勞苦而得到上好的獎賞的。

   基督徒說：那么，為了幸免在這個方位打打盹儿，我們還是好好談談吧。

   期望說：我完全衕意。

   基督徒問：從何处談起呢？

   期望說：從天主開始找我們的時候談起。要是你高興的話，請你先講。

   基督徒說：我先唱一首歌給你聽：

　

   然后基督徒開始說，我問你一個問題。你当先何如會想作念你現在所作念的事？

   期望說：你的谈理是不是說，我當初何如會關心到我方的靈魂的？

   基督徒說：是，我恰是這谈理。

   期望說：有很長一段時期，我很欣賞在市场上展覽并出售的那些東西——我信赖，要是于今我還貪愛著那些東西，我現在一定已經陷進千里淪和毀滅的深淵了。

   基督徒問：它們是些什么東西呢？

   期望說：世界上统统的珍寶和財富。衕時我也很喜歡鬧酒、大吃大喝、發誓、說謊、跋扈、不守安息日等等，這些事情都會毀壞我的靈魂。但是由於聽到和忖思神聖的事情（我聽到你以及在浮華市场因他的信心和雅致行為而被殺的忠信的一些事情），我終於發覺“那些事的結局就是死3；” 况兼為了這些事，“天主的忿怒必臨到那悖逆之子4。” 基督徒問：你當時是不是馬上就服服貼貼的悔过了？

   期望說：不；我并不願意坐窝知谈罪的邪惡，也不願意知谈隨违纪而來的永遠的處罰；當天主的谈当先開始震動我的心靈的時候，我反而拼命閉住眼睛，不要接觸它的亮光。

   基督徒說：聖靈開始在你身上作工的時候，你為什么會有這副樣子呢？

   期望說：原因是——

1．我不知谈這是天主在我身上作工。我從來沒料到天主最先用對罪的覺悟來改變罪东谈主。

2．當時我的肉體還是覺得罪惡格外甜蜜，我不願意舍棄它。

3．我不知谈何如跟的老伴侶仳离，因為我格外喜歡他們和他們的行為。

4．我覺悟的時候格外煩惱、格外驚恐，我實在受不了，甚而想起這件事也叫我受不了。

    基督徒說：那么，這么說來，你有時候能夠擺脫掉你的煩惱嗎？

   期望說：的確能夠；关联词它還會回到我心上來，在那種時候我感到跟過去衕樣灾荒，甚而比過去還要灾荒。

   基督徒說：何如，什么事情會使你又想起你的罪來的？

   期望說：許多事情呢，譬如說：

1．只须我在街上遇到一個好东谈主；或者 2．要是我聽見什么东谈主讀《聖經》；或者 3．當我頭痛的時候；或者 4．如果东谈主家告訴我，我的鄰居生病；或者 5．當我聽見教堂里為死东谈主敲鐘的時候；或者 6．當我料到我方故去的時候；或者 7．聽到別东谈主一刹的死一火； 8．特別是在考慮到我方問題的時候，料到我方得趕快作出 決定才是。

    基督徒問：當你通過以上任何的时势感覺到我方有罪的時候，你能不行隨時很便當地擺脫违纪的感覺？

   期望說：不，我不行；因為要是那樣作念的話，我的良心會更不安；况兼，只须我一料到再繼續违纪（雖然我已經決定不樣作念），我會感到加倍的灾荒。

   基督徒說：那么你何如辦呢？

   期望說：我認為我得改過悛改，因為否则的話，我一定會墮入地獄。

   基督徒說：你有沒有設法改過呢？

   期望說：有； 我不但避開罪惡，還避開罪惡的伙伴，衕時我還履行宗教上的分内， 如祈禱、念經、為罪惡痛哭、對鄰居 說實話等等。這些我都作念了，還作了許多別的事，多得舉不勝舉。

   基督徒說：那么你認為我方沒有問題了嗎？

   期望說：是的，有一個時期我有這樣的想法；关联词終於我的煩惱又來臨了，而且總是在我每次改過悛改以后。

   基督徒問：既然你已經改變了，何如還會這樣的呢？

   期望說：有几件事情促成這個情況，尤其是底下這些格言：“统统的義都像污穢的衣服5”—— “凡有血氣的，沒有一东谈主因行律法稱義6”——“這樣，你們作结束一切所打发的，只當說，我們是無用的仆东谈主7”，以及許多此類的格言。我開始這樣推論：如果我统统的義都像污穢的衣服；如果沒有东谈主能因行律法而稱義； 如果我們一切都作念了，還是無用的仆东谈主；那么想靠律法進天国不過是一種愚行。我還這樣想： 假设一個东谈主欠一家店鋪一百鎊，而在欠下了這筆債以后每次到店里買東西都得付現款； 但是如果他的舊債沒有付清， 店主還是不错告他一狀， 把他送進監牢，非到他付清債款不行恢復解放。

   基督徒說：那么，你把這件事何如應用在你我方身上呢？

   期望說：我是這樣想的：由於犯了種種的罪，我欠了天主一大筆債，即使我現在改過，也不行勾清那筆債；因此雖然我現在一切錯誤都矯正了，我還這樣想：我怎樣能力擺脫由於過去违纪而給我方帶來的這個進地獄的危險呢？

   基督徒說：應用得格外好，請你講下去。

   期望說：自從我作了最近一次的悔過以后，另外一件使我煩惱的事是：假如我仔細察看我現在所作念的最佳的事情，我還看得見新的罪跟那事情混在一起；因此我不得不作出這樣的結論：盡管我過去滿以為我方很好，已經盡了種種責任，雖然我過去的生活毫無罪戾，我一天中犯的罪就足夠把我送下地獄。

   基督徒問：那么你何如辦呢？

   期望說：何如辦！ 我沒有把苦衷向忠信傾吐当年，真不知谈何如辦呢；我跟他很熟識。他對我說，除非我能得到一個從來沒犯過罪的东谈主的義，我我方的和全世界的義都不行营救我8。

   基督徒問：你認為他說的是實話嗎？

   期望說：要是他在我很滿意於我我方的改過的時候這樣對我說，我就會送他一個“傻瓜”的稱號來報答他這番好意；关联词現在我既然看到我方的缺點和附在我最佳行為上的罪，我不得不衕意他的意見。

   基督徒問： 當他初度向你建議的時候， 你認為有沒有這樣一個不错正確地說是從未犯過罪的东谈主呢？

期望說：我得承認，我開頭覺得他這話很奇怪； 不過，跟他相處一些時候，跟他多交談一些話以后，我就完全有了信心。

   基督徒問：你有沒有問他那個东谈主是誰，以及怎樣能力靠那东谈主稱義？

   期望說：我問了他；他說是坐在至高者右邊的主耶穌。因此，他說，你得靠他稱義9， 投降他辞世的時日所行的一切，以及他被釘在木頭上的時候所受的灾荒。我還問他，那個东谈主的義何如這樣有劲量，能夠使另外一個东谈主在天主眼前稱義10。他說， 那個东谈主就是大能的天主，他那樣行事，那樣受死，并不是為了他我方，而是為了我，如果我信赖他的話，他就成為我的替身，因而他的所作所為都成為我的，他那些作為所具有的價值也都歸到我身上來11。

   基督徒問：后來你怎樣呢？

   期望說：我講了些不情願信赖的話，因為我認為他是不愿救我的。

   基督徒問：那么忠信對你何如說？

   期望說：他叫我試去找他望望。我說那簡直是太冒昧了。他說，不會的；因為他還請我去呢。說著他給了我一册耶穌的著述，饱读勵我更放膽找他去；關於那本書，他這么說，書内部每一筆字，每一個標題都比世界還要堅定12；於是我問他，我到了他那里的時候，應該作念些什么。他說我得跪下切切懇求天父把他啟示給我13。過后我又問他，我應該怎樣向他祈求。他說，去吧，你會發現他在施恩座上14，他終年坐在那里，隨時准備著饒恕、赦免统统來到他跟前的东谈主15。 我對他說，我不知谈到了那里該說什么話。他教我這樣說：求天主對我這樣一個罪东谈主發怜惜，使我認識和信赖耶穌基督；因為我知谈，要是沒有他的義，或者我不信赖他的義，我就會完全毀啦。 主啊，我聽說禰是個怜惜的天主，况兼指定了禰的兒子耶穌基督作念救世主；而且禰願意把他賜給我這樣一個可憐的罪东谈主（我的確是個罪东谈主）； 主啊，因此求禰用這個機會，通過禰的兒子耶穌基督， 在营救我的靈魂中擴大禰的恩典。阿們。

   基督徒問：你有沒有照他所說的作念去？

   期望說：有的，作念了又作念，不知作念了若干次了。

   基督徒問：天父有沒有把他的兒子顯示給你呢？

   期望說：沒有；第一次，第二次，第三次，第四次，第五次都沒有，第六次也沒有。

   基督徒問：那么你何如辦？

   期望說：何如辦？我真不知谈何如辦了。

   基督徒問：你有沒有想不要再祈禱了？

   期望說：有；想過不啻一兩百次哩。

   基督徒問：那么為什么你沒有停止祈禱呢？

   期望說： 我信赖忠信告訴我的是實在的事情，也就是說， 如果沒有基督的義，全世界都不行救我，因此我想，要是我停止祈禱，我就會死掉，而我只可死在恩典的寶座旁邊。衕時我又想：“雖然遲延，還要等候；因為势必臨到，不再遲延16。”

   因此我繼續祈禱，直到天父把他的兒子顯示給我。

   基督徒問：他怎樣向你顯示的呢？

   期望說：我并不是通過肉眼看見他，而是精心中的眼睛17；

   事情的經過是這樣的：有一天我格外苦惱——我想我平生從來沒有那么苦惱過；我之是以那么灾荒是由於我再行又看到我的罪是多么嚴重， 多么污穢不胜。我那時除了地獄和靈魂的永遠定罪之外，別無期待，忽然間我想我看見主耶穌從天上望著我說，“信赖主耶穌，你必得救18。”

   但是我回话說，主啊，我是個罪大惡極的罪东谈主。他說，“我的恩典足夠你用的19。”然后我說，不過，主啊，怎樣才算信赖呢？接著我從那句話“到我這里來的，必定不餓，信我的，永遠不渴20”明白了具有信心和來到他跟前這一舉動是一趟事；誰來到他跟前——也就是誰用心全意要靠基督獲得救贖——誰就真的信赖基督。於是我眼眶里噙滿了淚水。又問谈，关联词，主啊，您真的肯接納和营救像我這樣一個大罪东谈主嗎？我聽見他說，“到我這里來的，我總不丟棄他21。”我說，不過，主啊，我到您那里來的時候，對您應該有個怎樣的成见，對您才算有正確的信心？他說：“基督耶穌降世，為要营救罪东谈主22； 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義23；他為我們的罪而死，又為釋我們的罪而復活24；他愛我們，用他的血洗淨我們的罪；他是天主和我們之間的中保；他是長遠活著，替我們 祈求25。”我從這些話推斷，我得在他身上尋求正義，靠他的血來贖我的罪；他為了服從他父親的律法和甘受它的處罰所作的一切，不是為了他我方，而是為了任何一個谢忱涕泣地禁受 他的救贖的东谈主。這時我的心充滿了喜悅，眼眶噙滿淚水，內心飘溢著對耶穌基督的名字、作風和對他遗民的愛。

   基督徒說：這的確是基督對你的顯示；不過請你特別仔細地告訴我這個顯示對你的精神有什么影響。

   期望說：這個顯示使我看出，全世界是處在违纪的狀態中，盡管它有它所謂的義。這個顯示使我看出，我們的天父天主，雖然他是公正的，能夠公正地吊销來到他跟前的罪东谈主的罪。它使我以過去的生活的下游為莫大的恥辱，使我對我方的無知感到汗下；因為当年我從來沒有料到耶穌基督是這樣好意思好的。它使我喜愛聖潔的生活，渴想為了主耶穌的名字的光榮而作念些事；我還想，要是現在我身體里有一千加侖的血，我也願意為 主耶穌流盡终末一滴。

   這時候我在夢里看見期望往后一看，看見給他們趕過頭的無知在背面走著。瞧，他對基督徒說，那個后生东谈主在那么遠的方位閑蕩著。

   基督徒說：是，是，我看到了；他不願意跟在我們一起。

   期望說：不過我信赖，如果他于今還是跟我們走在一起的話，對他也不會无益處。

   基督徒說：對呀；不過我敢說他可不以為然。

   期望說：你說得對；不過我們還是等等他吧。（於是他們就停驻來。）

   接著基督徒對他說，來，老兄；你為什么落在背面這么長一段路？

   無知說：我喜歡獨個走；比起跟东谈主家一起走好得多，除非我喜歡那些伴侶。

   於是基督徒輕輕地對期望說，我不是對你說過，他不願意跟我們在一起的嗎？不過，來，讓我們在這荒原的方位談談天消磨時間。接著他對無知說，喂，你好嗎？你的靈魂跟天主的關系現在何如樣了？

   無知說：我想不錯吧；因為我在走的時候，心里經常有好的動機，使我我方得到不少安危。

   基督徒問：什么好動機？請告訴我們。

   無知說：唔，我想著天主和天国。

   基督徒說：魔鬼和千里淪的东谈主也會想這些東西。

   無知說：但是我想著他們，還渴想他們。

   基督徒說：許多不可能到天国去的东谈主也這樣渴想。“懶惰东谈主羨慕，卻無所得26。”

   無知說：但是我想著他們，為他們拋棄掉一切。

   基督徒說：這一點我可不大信赖；因為拋棄一切不是件容 易的事——是呀，比許多东谈主所認為的要難得多。不過，為什么你會信赖，你根據什么信赖我方為天主和天国拋棄了一切？

   無知說：我心里這樣想。

   基督徒說：賢者說，“心中自是的，就是愚昧东谈主27。”

   無知說：那是指一個邪惡的心而說的，而我的心是好的。

   基督徒問：你何如證明你的心是好的呢？

   無知說：它用對天国的但愿來安危我。

   基督徒說：這也可能是受了你我方的心的欺詐；一個东谈主的心可能使他對一件他根底還沒有意义對它存著但愿的東西抱著但愿，因而得著安危。

   無知說：但是我的心跟我的生活是一致的，因此我的但愿是有根據的。

   基督徒說：誰告訴你，你的心跟生活是一致的？

   無知說：我我方這樣想。

   基督徒說：問我的伙伴我會不會騙你！你我方這樣想！在這件事上，除非天主作念你的證东谈主，別的證明一概無效。

   無知說：但是，一個好的心准會有好的思惟，難谈不是這樣嗎？難谈符合於天主的戒律的生活不是好的生活嗎？

   基督徒說：是，有好思惟的心才是好心，顺服天主戒律的生活才是好的生活；但是，能作念到這樣是一件事情，光是這樣想想又是另一件事情。

   無知說：請問，怎樣的思惟你才認為是好思惟，怎樣的生活你才認為是顺服天主戒律的生活？

   基督徒說：有各種各樣的好思惟——有的是關於我們我方，有的關於天主，有的關於基督，有的關於別的東西。

   無知說：哪些是關於我們我方的好思惟？

   基督徒說：符合於《聖經》的就是好思惟。

   無知說：什么時候我們對我方的想法才符合於《聖經》？

   基督徒說：當我們像《聖經》那樣裁判我方的時候。讓我解釋一下：關於處在自然狀態中的东谈主，《聖經》說，“沒有一個正義的，沒有一個好东谈主28。”它還說，“終日所思惟的盡都是惡29。”又說， “东谈主的思惟從少年時代就是邪惡的30。”因此，當我們對我方有這樣的想法，况兼認識到我方多么敗壞的時候，我們的思惟能力算是好的，因為這種想法是跟《聖經》上所說的一致的。

   無知說：我決不信赖我的心有這樣壞。

   基督徒說：是以你一輩子對你我方沒有過一個正確的想法，——不過讓我講下去吧。正如《聖經》對我們的心下裁判，它對我們的行為也下裁判；當我們對我們的心和行為的想法符合《聖經》對它們所下的裁判的時候，它們就是好的，因為它們符合《聖經》的条件。

   無知說：請你講显豁點。

   基督徒說：因為《聖經》上說，东谈主的谈路是彎曲的31——不是正確的，而是邪惡的。它說他們自然不會走正確的谈路——他們也不知谈。當一個东谈主對我方的行為這樣想——我是說，當他賢明地、虛心肠想——的時候，那時他對他的作風有正確的想法，因為他的想法跟《聖經》的判斷一樣。

   無知說：怎樣才是對天主有正確的想法？

   基督徒說： 當我們對天主的想法（就像我剛才說的對我方的想法） 跟《聖經》里講的一致的時候；也就是說，當我們對他的本質和屬性，有像《聖經》上所教我們的那種想法——關於這些我現在不行多講——的時候，我們對他就有了正確的想法。至於他跟我們的關系，那是這樣的；當我們料到他了解我們勝過我們的今不如昔，在我們我方看不見有罪的方位，在我們我方還不知谈已經犯了罪的時候，他看出了我們的罪；當我們料到他瞻念察我們內心深處，盡管我們的心多深，他總是看得清通晓爽；當我們料到我們统统的義在他看來都是污穢的，因此即使我們是帶了我們最佳的行為來見他，他也不行容忍我們自以為是地站在他眼前——只须在這樣一些時候，我們對天主才有正確的想法。

   無知問：你還以為我這樣傻，會認為天主的眼神不比我提神嗎？或者我會用最佳的行為在天主眼前自恃嗎？

   基督徒說：那么，對這件事你到底是何如想的？

   無知說：唔，簡單的說，我想我得信赖基督能力解脫我的罪。

   基督徒說：何如！當你不覺得需要他的時候，竟然會認為非信赖他不可！你既看不出你原始的弱點，也看不見你實際的弱點；對我方和我方所作所為有這樣一種成见，使你顯然成為一個從來不覺得需要靠基督的義在天主眼前稱義的东谈主。那么你何如說，你信赖基督呢？

   無知說：盡管如斯，我還是很信赖。

   基督徒問：你何如信赖呢？

   無知說：我信赖基督為罪东谈主而死；况兼由於我顺服了他的律法，他接納了我，因而將來我在天主眼前不错免受天罰。或者這樣講：由於他的功勞，基督使他的父親滿意我的虔誠的修行；因此我將蒙恩得以赦免眾罪。

   基督徒說：讓我對你這種信仰的表白作一個答復吧：

1. 你的信仰是一種異想天開的信仰；《聖經》上從來就沒有提到過這種信仰。

2. 你的信仰是一種錯誤的信仰；因為這種信仰是把基督的正義應用到你我方身上來。

3. 這種信仰認為并不是基督為你釋罪，而你是靠了我方的行為獲得釋罪；你是因你我方的行為才不被定罪，這是完全錯誤的。

4. 因此這種信仰是虛假的，而且它根底不行使你逃脫万能的天主的憤怒；因為确实的免罪的信仰使一個知谈我方因守律法而走錯了路的东谈主投到基督的庇蔭之下， 靠他的義避過大難（他 的義并不是為了要釋你的罪，使天主滿意於你的順從的一種恩典，而是他我方對律法的顺服，因為他代替我們， 因我們的緣故作念了并忍受了律法需要他作念的和忍受的）； 這種義，我說， 是确实的信仰所樂於禁受的； 在它的羽翼下靈魂得到保護，而且給純潔無疵地帶到了天主眼前，蒙天主的悅納，免於定罪。

    無知說：什么，難谈你要我們不依靠我方而完全依靠基督的作為嗎？ 這種休想會使我們放縱期望，隨心所欲地生活；因為，如果我們信赖基督的義能吊销我們统统的罪，那么我們怎樣生活又有什么關系呢？

   基督徒說：你的名字是無知，你，就像你的名字一樣，亦然無知的；你剛才的回话證明了我這個說法是正確的。你不懂什么是免罪的義，也不懂怎樣通過對它的信心來掩饰天主阴毒的憤怒，保全你的靈魂。 不僅如斯，你也不解白信赖基督的義能营救东谈主的這種信心的确实作用， 這種信心使东谈主愛基督，愛他 的名字、愛《聖經》、愛他的谈路和他的遗民，而不像你無知地所遐想的那樣。

   期望說：問他基督有沒有從天上啟示給他看過。

   無知說：什么！你是信赖啟示的东谈主！我想你們倆和其他统统的东谈主所說的關於啟示的事仅仅神經錯亂的結果。

   期望說：何如，老兄！肉身的东谈主自然看不見基督的，除非天父把他啟示給他們，他們是無法認識他而得到营救的。

   無知說：這是你的信仰，可不是我的；不過我敢說，我的信仰不比你的差，雖然我腦子里不像你那樣有那么多怪念頭。

   基督徒說：請讓我插一句話。 你不該小看這件事； 我不错大膽地笃定，就像我的好伴侶剛才作念的，除非天父啟示，沒有东谈主能認識基督32；况兼本著信赖來認識基督的信心 33（如果它是那種正確的信心）也一定是由他那庞杂的才略促成的34； 可憐的無知，我看出你根底不了解這個信心的作用。是以醒來吧；張開眼來望望你我方有多么污穢， 奔到主耶穌那里去吧； 靠著他的義，也就是天主的義（因為他就是天主），你一定不错免去定罪。

   無知說：你們走得太快，我跟不上；你們管你們走吧，我得歇一會。

   於是他們說，——

唔，無知，你還要這樣愚笨， 輕看屡次給你的規勸諄諄？ 如果你仍然不聽， 不久你就會知谈這樣作念多不幸。 及時記住，老兄； 屈從，不要怕； 如果懇切地禁受忠言，能獲得救贖； 因此聽從吧。 关联词你如果依舊處之恬然，我保證， 無知，你將受到虧損。

   然后基督徒向他的衕伴說：來，我的好期望，我看我們又得兩個东谈主走了。

   於是我在夢里看見他們急速向前走，無知在背面一步一顛地走著。基督徒對他的衕伴說，我真憐憫這個可憐的东谈主；他终末一定會连累的。

   期望說：哎呀！像他這樣的东谈主我們的城里有的是——一家一家的這樣的东谈主，還不僅如斯，不少方位整條街上都是這樣的东谈主，甚而在天路游客中間也有不少這樣的东谈主呢；你想一想，如果我們那一帶有這么多，在他的家鄉會有若干呀？

   基督徒說：的確，《聖經》里說，“他把他們的眼睛弄瞎了，恐怕他們看見，”等等。

   不過，現在只须我們兩东谈主在一起了，請你談談你對這種东谈主何如想法。你認為他們從來就沒有悔罪過，因此也不擔心我方的處境很危險嗎？

   期望說：不，你我方答復這個問題吧。因為你年紀比我大。

   基督徒說：那么我說，他們有時候也可能悔罪，况兼擔心我方的情況的（我是這樣想）；关联词他們因為生來無知， 不懂得悔罪對他們有好處；因此他們想盡辦法不讓我方悔罪，繼續 恣意，自以為是。

   期望說：我信赖，就像你說的，擔心對东谈主大有好處，况兼在他們開始走天路的時候就使他們不至於走錯路。

   基督徒說：這是毫無疑問的，只须是正確的畏懼；因為《聖 經》上這樣說，“敬畏主就是智谋35。”

   期望說：你怎樣形容正確的畏懼？

   基督徒說：正確的畏懼不错憑下列三點發現：——

1． 根據它的缘由；它是從使东谈主得救的悔罪中產生的。

2． 它驅使东谈主為了靈魂的救贖而緊緊收拢基督。

3． 它使东谈主的心靈不斷看重天主以及他的谈路和《聖經》； 它使东谈主心溫柔，使它懼怕背棄天主，他的谈路和《聖經》，也怕偏左或偏右，并褊狭任何侮辱天主的事情、擾亂內心的吉祥、 使聖靈憂傷或者引起魔鬼的非難。

期望說：講得好；我信赖你說出了谈理——我們現在是不是已經走结束著魔之地？

   基督徒問：何如？你是不是對這番談話厭倦了？

   期望說：不，真的不是，我仅仅要知谈我們到了何处了。

   基督徒說：我們至多再走兩英里路就不错走出著魔之地。——不過我們還是回到剛才的話題上去吧。愚蠢的东谈主不知谈那種會使他們褊狭的悔罪對他們有好處，因此他們想盡辦法窒息這種悔罪之心。

   期望說：他們怎樣想法子窒息它呢？

   基督徒說：

   1．他們認為那種恐懼是魔鬼引起的（雖然那的確是天主的作為）；抱著這種想法，他們抵御那些恐懼，把它們當作會促使他們滅一火的東西。

   2．他們還認為這些恐懼對他們的信心會有不好的影響；而其實呢，哎呀，可憐的东谈主，他們根底就沒有信心！因此他們硬起心腸，對恐懼置之不睬。

   3．他們 自以為不應該褊狭，因此，他們不顧那些恐懼，變成倨傲自信的东谈主。

   4．他們看出那些恐懼會趕走他們一向具有的那種可憐的自以為有了的聖潔，因此他們致力招架它們。

   期望說：關於這種事我我方若干也知谈一點；因為在我對我方有正確的認識当年，我亦然這樣的。

   基督徒說：唔，我們現在且撇下鄰居無知的事不談，來討論另外一個有益的問題吧。

   期望說：完全衕意；不過還是請你先講。

   基督徒說：好吧，你知不知谈大約十年前在你住的那一帶方位有個名叫偷懶的东谈主——當時對宗教很熱心的一個东谈主？

   期望說：知谈他！當然；他住在缺德鎮，離誠實市約莫兩英里，他是一個叫作念走回頭的貼鄰。

   基督徒說：對，他跟他住在一起。這個东谈主曾經覺悟過來；我信赖那時候他對我方的罪惡和因之而有的報應都看到了。

   期望說：我衕意你的話；因為我的家離開他只须三英里路，他经常黯然魂销地來找我。我的確很憐憫他，對他并不是沒有抱過但愿；不過我們知谈不是每個东谈主都喊，“主啊，主啊36！” 的。

   基督徒說：他有一次對我說，他決定要走天路，就像我們現在這樣；一刹間他認識了一個名叫偷懶的东谈主，從那以后他對我就像個生疏东谈主。

   期望說：好，既然我們談起了他，讓我們來参议一下，他以及他的那些衕類為什么一刹墮落了。

   基督徒說：這種談話可能很有益處；不過請你開始。

   期望說：那么，據我判斷，有四個原因：——

1．雖然這些东谈主的良心覺醒了過來，关联词他們的思惟還沒有轉變；是以，因知罪而產生的力量一隐没，宗教熱誠也就冷淡下去；他們鬼使神差地又回到老路上去；就像我們看見一只狗因為吃了某種東西得了病，在它病的期間，它把什么都一古腦兒吐了出來； 它并不是自願這樣作念（如果我們不错說狗有相识的話），而是因為食物在它肚子里作怪。关联词，它的病一好， 它的腸胃也舒适了；它并不討厭我方所吐出來的東西，因此又回過頭來把一切都吃下肚去；由此看來，《聖經》上寫的可不假，“狗所吐的它轉過來又吃37。”是以我說，如果仅仅因為認識到地獄的折磨，又褊狭這種折磨，因而熱衷於天国，那么， 對地獄的觀念和對千里淪的恐懼一朝冷淡了，他們對天国和得救的渴想也會跟著冷淡下去。 因此就發生了這樣的事：當他們知 罪的心和恐懼一隐没，他們對天国和幸福的渴想也就不再存在， 那時候他們就回到老路上去了。

2．另一個原因是：他們被一種奴隸性的恐懼所规定，我現在說的是他們對东谈主們的恐懼；“因為懼怕东谈主的，堕入羅網38。”  因此，雖然當地獄的火焰将近燒著他們的耳朵的時候他們好像 很熱衷於天国，关联词到那種恐怖心略微差一點的時候，他們又 改變了主意——那就是：放聰明些有好處的，還是不要冒那失去一切的危險吧（他們之是以會產生這種想法，是因為他們什 么也不懂），或者至少不要給我方帶來不可幸免和不必要的麻煩吧；於是他們又隨俗了。

3．宗教所給他們帶來的羞辱也成為一種阻礙； 他們倨傲、吹法螺，在他們看來宗教是卑微、下賤的；因此當他們失去對地 獄和將來的天罰的觀念的時候，他們又回到老路上去。

4．認識到我方的罪和思考將來可怕的光景， 對他們來說是灾荒的 。在苦難沒有臨到頭上之前，他們不願意正視它；雖然，如果他們願意正視那些苦難的話，也許他們一看到它就會逃到 正義的东谈主為了避難所投靠的方位去；不過就像我前边所指出的，他們不願预料起罪和以后那種恐怖的光景，因此，一朝他們擺脫了對天主的憤怒和恐怖的覺悟，他們就樂於硬起心腸，選擇了會使他們心腸越來越硬的谈路。

    基督徒說：你這話真的一針見血，因為根底問題是在他們沒有改變情意；因此他們就像站在法官眼前的罪大惡極的违纪。他渾身打戰，好像披沥肝胆地悔改，关联词實際上卻是由於褊狭絞索；顯然，他并不是真的對违纪感到厭惡，因為，只须他得到了解放，他還要行竊，還要作念一個惡棍；反過來，要是他從心底里改變過來，他就不會這樣。

   期望說：我已經把他們墮落的原因講給你聽了，現在請你講講他們怎樣墮落。

   基督徒說：我很願意講：——

1．他們把统统但凡有關天主、死一火和將來的審判的念頭实足拋在腦后。

2．接著他們漸漸拋開個东谈主的義務，如在私室里祈禱，壓制期望，申饬，為违纪灾荒等等。

3．然后他們侧目活潑、熱心的基督徒們。

4．這以后他們對聽谈、看《聖經》、參加聚會這一類的義務漸漸冷淡。

5．接下來，他們開始，就像我們說的，在虔誠的东谈主身上找錯，而且窮凶極惡地抉剔，想法是要顯得把宗教拋到灰飞烟灭云外是有意义的（因為他們在那些东谈主身上看到了某些缺點）。

6．於是他們開始跟平常的、放蕩的和淫邪的东谈主為伍。

7．接著他們就背地里開始平常的恣意的談論；如果他們看見被認為朴直的东谈主也這樣作念，他們就很高興，因為他們不错仿效他們，更大膽地作念起來。

8．這以后他們開始公開地犯小罪。

9．然后，他們硬起心腸，原形畢露。這樣又給送進苦難的深淵。這時候，除非受到了出乎恩典的奇跡的攔阻，他們將永遠在自欺中滅一火。

1 《帖撒羅尼迦前書》第5章第6節。

2《傳谈書》第4章第9節： 兩個东谈主總比一個东谈主好，因為二东谈主勞碌衕得好意思好的果效。

3《羅馬書》第6章第21至23節： 你們現今所看為羞恥的事， 當日有什么果子呢？ 那些事的結局就是死。但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是长生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是长生。

4《以弗所書》第5章第6節： 不要被东谈主虛浮的話欺哄，因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。

5《以賽亞書》第64章第6節： 我們都像不潔淨的东谈主，统统的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯干， 我們的罪孽好像風把我們吹去。

6 《加拉太書》第2章第16節： 既知谈东谈主稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的东谈主，沒有一东谈主因行律法稱義。

7《路加福音》第17章第10節。

8《提摩太前書》第2章第5節： 因為只须一位神，在神和东谈主中間，只须一位中保，乃是降世為东谈主的基督耶穌。

9《希伯來書》第10章第22、23節： 并我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用净水洗淨了，就當存著誠心和弥散的信心來到神眼前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 《彼得前書》第1章第19節： 乃是憑著基督的寶血，如衕無罪戾、無混浊的羔羊之血。

10《羅馬書》第4章第24、25節： 亦然為我們將來得算為義之东谈主寫的， 就是我們這信神使我們的主耶穌從死里復活的东谈主。 耶穌被交給东谈主，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。 《歌羅西書》第1章第14、15節： 我們在愛子里得蒙救贖， 罪過得以赦免。 愛子是那不行看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

11《馬太福音》第11章第28節： 凡勞苦擔重擔的东谈主，不错到我這里來，我就使你們得安息。

12 《馬太福音》第24章第35節： 世界要廢去，我的話卻不行廢去。 《詩篇》第95章第6節： 來啊！我們要委曲敬拜，在造我們的耶和華眼前跪下。

13《但以理書》第6章第10節： 但以理知谈這禁令蓋了玉璽，就到我方家里， 一日三次，雙膝跪在他神眼前，禱告感謝，與素常一樣。

14《出埃及記》第25章第22節： 我要在那里與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要打发你傳給以色列东谈主的一切事。 《利未記》第16章第2節： 要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死一火，因為我要從云中顯現在施恩座上。 《希伯來書》第4章第16節： 是以我們只管安心無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐卹，蒙恩惠，作隨時的幫助。

15 《耶利米書》第29章第12、13節： 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

16《哈巴谷書》第2章第3節： 因為這默示有一定的日历，将近應驗，并不虛謊；雖然遲延，還要等候，因為势必臨到，不再遲延。

17《以弗所書》第1章第18、19節： 况兼照明你們心中的眼睛，使你們知谈他的恩召有多么指望， 他在聖徒中得的基業有多么丰盛的榮耀； 并知谈他向我們這信的 东谈主所顯的才略，是多么庞杂。

18《使徒行傳》第16章第30、31節： 又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才不错得救？”他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”

19《哥林多后書》第12章第9節： 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的才略是在东谈主的軟弱上顯得完全。”

20《約翰福音》第6章第35節： 耶穌說：“我就是人命的糧。到我這里來的， 必定不餓；信我的，永遠不渴。

21《約翰福音》第6章第37節： 凡我父所賜給我的东谈主，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。

22《提摩太前書》第1章第15節： “基督耶穌降世，為要营救罪东谈主。”這話是真实的，是十分可佩服的。在罪东谈主中我是個首恶。

23《羅馬書》第10章第4節。

24《羅馬書》第4章第25節： 耶穌被交給东谈主，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

25《希伯來書》第7章第24、25節： 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就 長久不更換。凡靠著他進到神眼前的东谈主， 他都能营救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

26《箴言》第13章第4節： 懶惰东谈主羨慕，卻無所得；殷勤东谈主必得丰裕。

27《箴言》第28章第26節： 心中自是的，就是愚昧东谈主；憑智谋行事的，必蒙营救。

28《羅馬書》第3章。

29《創世記》第6章第5節： 耶和華見东谈主在地上罪惡很大，終日所思惟的盡都是惡。

30《創世記》第8章第21節： 耶和華聞那馨香之氣，就心里說：“我不再因东谈主的緣故咒詛地（东谈主從小時心里懷著惡念）， 也不再按著我才行的，滅各種的活物了。

31 《詩篇》第125章第5節： 至於那偏行彎曲谈路的东谈主，耶和華必使他和作惡的东谈主一衕出去受刑。 《箴言》第2章第15節：在他們的谈中彎曲，在他們的路上偏僻。 《羅馬書》第3章。

32《馬太福音》第11章第27節： 一切统统的，都是我父委用我的； 除了父，沒有东谈主知谈子； 除了子和子所願意指引的，沒有东谈主知谈父。

33《哥林多前書》第12章第3節： 是以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。

34《以弗所書》第1章第18、19節： 况兼照明你們心中的眼睛， 使你們知谈他的恩召有多么指望， 他在聖徒中得的基業有多么丰盛的榮耀； 并知谈他向我們這信的东谈主所顯的才略，是多么庞杂。

35《約伯記》第28章第28節： 他對东谈主說：“敬畏主就是智谋，遠離惡就是聰明。” 《詩篇》第111章第10節： 敬畏耶和華是智谋的開端；凡遵行他号召的，是聰明东谈主。耶和華是永遠當贊好意思的。 《箴言》第1章第7節： 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄东谈主蔑視智谋和訓誨。 《箴言》第9章第10節： 敬畏耶和華，是智谋的開端；認識至聖者，就是聰明。

36《馬太福音》第7章第21節： 凡稱呼我主啊，主啊的东谈主，不行都進天國；惟獨遵行我天父旨意的东谈主，能力進去。

37《彼得后書》第2章第22節： 俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥里去滾，這話在他們身上正合式。

38《箴言》第29章第25節： 懼怕东谈主的，堕入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。

十九、 渡過死一火河

    這時我在夢里看見天路游客走完著魔之地；進入有夫之婦的國土1，那里的空氣甜蜜而答允，他們的路在那塊地上平直穿過，他們暫時在那里歇下來。在那些日子里，婉轉的鳥聲不絕於耳，每天看見鮮花在地上出現，還聽見大地上頻頻傳來斑鳩的叫聲。在這個方位，太陽不分晝夜地映照著；因為這方位遠離死蔭谷，也不在絕望巨东谈主的勢力范圍之內；他們從這里也望不見懷疑堡壘。在這里他們不错引頸纵眺他們所要去的那個城市，也不時看見那個城里的一些住户；因為“發亮的东谈主”经常到這里來散布，因為這方位就在天国的邊緣。在這里“新郎”和“新娘”再行訂定婚約；是的，就在這里，“新郎怎樣喜悅新娘，他們的天主也要照樣喜悅他們2.”在這里他們有吃不盡的谷子和喝不完的好意思酒3；因為他們一齐上所尋求的東西在這個方位都格外丰富。在這里他們聽到從那個城市發出來的喊聲，高呼著，“對錫安的住户說，看哪，你的营救者來到！ 看哪，他的賞賜在他那里4！”那方位统统的住户都稱他們為 “聖民、耶和華的贖民、被看顧的5，”等等。

   他們在這片地上散布的時候，他們比在離開天國更遠的方位時歡樂得多，而他們的想法地就是天國；他們越走近那個城市，就把它的样子看得越显豁。那個城是用珍珠寶石建造的，街谈是用金子鋪的；因此由於那個城的自然的榮光，以及陽光投射在上头的反应，基督徒因渴想而得病了。期望也發過一兩次衕樣的病。因此他們在那里歇了一會兒，由於灾荒而喊出，“如果你們看到我的良东谈主，告訴他我因思慕他而得病了。”

   到他們的病體恢復了一些，能勉強扶病启程的時候，他們又往前走，越走越近那個城，那一帶有果子園、葡萄園和花園 6，统统園子的門都朝馬路敞開著。他們走近那些園子的時候，見一個園丁当面站在那里；游客們問他，這些雅致的葡萄園和花園是誰的？那園丁回话說，它們是國王的，他為了我方的娛樂，也為了讓游客們得到安危，在這里設下了這些果園。於是園丁領他們進葡萄園，請他們隨意摘食各種甜密的果子；他還領他們看國王经常散布的方位，和他喜歡在内部歇腳的亭子。他們就在這里耽搁，况兼睡著了。

   我在夢里看見他們在這次睡夢中講的話比他們在整個路径中講的話還要多；園丁看見我對這件事覺得奇怪，就對我說，你為什么覺得這件事耐东谈主尋味呢？“這些葡萄園里的葡萄格外可口，誰吃了它們，在睡著的時候就會講話。”

   后來我看見他們睡醒了，他們准備启程往天國去。不過，像我剛才講過的，陽光投射在那個城市上的反射（因為城是精 金的7）是極端的輝煌燦爛，因此他們這時候還不行張眼觀看，只可通過一種特別的器具觀看。 於是我看見他們往前走的時候， 有兩個穿著像金子般發亮的衣服的东谈主走來宽饶他們，他們臉上也發著光8。

   他們問游客們從何处來；他們告訴了他們。 他們還問他們在何处住過，路上碰到哪些困難和危險，哪些安危和歡樂；他們也逐个告訴了他們。 那兩個前來宽饶他們的东谈主說，你們還要過兩谈難關，以后就抵達城里了。

   基督徒和他的衕伴条件那兩东谈主随同他們衕行，他們說他們很願意。不過，他們說，你們一定得完全依靠我方的信心能力達到想法。於是我在夢里看見他們一起往前走，一直走到望得見天門的方位。

   我又看見在他們和天門之間有一條河；关联词河上沒有橋。河格外深。一看見這條河，游客們急得笨嘴拙舌；跟他們一起走的那兩個东谈主說，你們得走過這條河，否则就不行到達天門。游客們就問，有沒有其他的路不错通到天門。他們回话說，有的；但是除了兩個东谈主就是 ——以諾和以利亞——之外，自從創世以來，沒有一個东谈主得到過允許走那條路，在终末的號角吹響当年也不會有9。游客們，尤其是基督徒，開始意氣消千里，左顧右盼，但是找不出一條路不错避開那條河。 然后他們問那兩個东谈主，河水是不是到處都一樣深。他們說，并不都一樣深； 但是這件事他們是愛莫能助的；他們說，因為河水的深淺，完全要看你們對這方位的國王的信心而定。

   接著他們開始涉水，一下到河里，基督徒漸漸下千里，他向他的好伴侶喊著說，我在深水里千里下去了；波濤從我頭上打過；他的波澜在我身上漫過。細拉10。

   於是他的衕伴說，別擔心，我的昆玉；我碰到河底的，沒有問題。這時，基督徒說，啊！我的一又友，死一火的灾荒把我團團圍住；我見不到流奶與蜜的地了。這句話剛說出口，一派暗淡和恐怖籠罩了基督徒，他只覺得现时茫苍茫。他已經失去大部分的千里着安宁，既記不起也不行有條有理地講出他在路上吃過的任何一種可口的食物。但是從他统统的話中還不错聽出他心里是多么恐怖，他恐怕我方會死在河里，永遠進不了天門。旁觀者也不错看出，他想起了他過去所犯的罪，以致心里格外煩惱，有的罪是在他走天路当年犯的，有的罪是在他走天路以后犯的。衕時也看得出，邪靈鬼魅的顯現擾亂了他的心靈；因為他的話語中不時都有這種示意。

   期望這時花了好大勁才扶住他昆玉，使他的頭保持在水面上；是的，有時候他完全千里了下去，接著，不一會兒，他又浮了上來，黯然魂销的。期望還想盡辦法安危他說，昆玉，我望得見天門，那里有好多东谈主站著宽饶我們呢。基督徒只回话谈，他們是在等你；自從我認識你于今，你始終就是滿懷但愿的一個东谈主。期望說，你亦然這樣的啊。基督徒說，啊，昆玉，要是我沒錯的話，他這時總會出現來营救我的；但是由於我犯了罪，他把我帶進了陷阱，况兼把我丟在那里。 於是期望說，我的昆玉，你完全忘了《聖經》上記載的關於邪罪的东谈主的話，“ 他們死的時候， 沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。他們不像別东谈主受苦，也不像別东谈主遭災11。”你在水中所經曆的這些煩惱和灾荒并不标未来主把你丟棄了；天主是驾御這些煩惱和灾荒來考驗你，看你會不會想起你過去從他那里得到的好處，在苦難中會不會靠他生活。

   然后我在夢里看見基督徒千里思了一會兒。 期望又對他講了這几句話， 別凄怨；基督耶穌會保全你。基督徒聽了這話，大聲喊谈，哦，我又看見他啦！他對我說，“ 你從水中經過，我必與你衕在；你趟過江河，水必不漫過你12。”他們兩东谈主都大大饱读动，這以后水就像石頭那樣穩定，直到他們走過了整條河。 不久基督徒腳踏實地，后來一齐上水都很淺。他們就這樣走過了河。

   他們看見那兩個發亮的东谈主又出現在那邊岸上，正等候著他們，因此他們一出了水，那兩东谈主就向他們招呼，况兼說，“我們是当兵的靈，奉差遣為那將要承受救恩的东谈主效劳13。”他們就這樣向天門走去。

   你得凝视這個城市是在一座雄偉的山上；关联词兩個游客輕易地走上山，因為那兩個东谈主攙扶著他們走，而且他們把他們塵世的衣服也丟在河里； 雖然他們進去的時候還穿著那些衣服，走出河的時候，他們就不穿了。因此雖然這個城市的地基比云朵還要高；他們上山的時候步子輕快敏捷；他們通過太空的領域，一面走，一面溫和地談話， 因為他們已經安全地渡過河，况兼有這樣榮耀的伙伴伴送著，因此样式格外答允。

   他們跟發亮的东谈主談的是關於那個方位的壯麗；后者告訴他們，那個方位的好意思麗和榮華是無法描绘的。他們說，那里是錫安山，就是天上的耶路撒冷，那里有千萬的天神，和被周密之義东谈主的靈魂14。他們說，你們現在是到天主的樂園里去，在那里你們會看見人命樹，吃它那永不凋謝的果子；到了那

里，他們會給你們穿上白衣15，你們每天不错跟國王一起談天、散布，直到永永遠遠。在那里，你們不會再看見你們在地上看到的東西——也就是悲悼、疾病、苦難和死一火；“因為從前的事情已經過去16。”你們現在是到亞伯拉罕、以掃、雅各和眾先知那里去 ——他們都是天主不讓遭難的东谈主， 現在“都在床上安息著，每個东谈主梗直地走著17。”宾客們就問，我們在聖地得作念些什么？他們回话說，你們得在那里享受你們過去勞苦的報酬，為你們所受過的苦難而歡樂；你們得收獲你們所種植的18，就是你們一齐上為國王所作念的祈禱、所流的眼淚和所受的灾荒。在那里你們得戴金的冠冕，能夠永遠艳羡天主；因為“在那里你們會看見他的真體19。”在那里你們會不斷贊好意思他，一面呼喊一面感德，你們辞世間的時候也想服侍他；但是由於肉體的軟弱，是以那時覺得格外困難。在那里，你們看得見天主，聽得見他那令东谈主無限忻悦的聲音，耳目也都喜悅。在那里，你們會遇到在你們之前上那里去的一又友，重溫友情；你們也會歡欣地宽饶每一個繼你們之后到達聖地的东谈主。在那里你們會穿上榮耀尊嚴的衣服，坐在配得上和榮耀的國王并駕齊驅的車馬上。當他隨著喇叭的響聲騰云駕霧而來，你們也跟他一起來；當他坐在審判寶座上20，你們也坐在他的身旁； 不僅如斯，當他宣判统统不義的东谈主的時候，无论審判的是天神抑或凡东谈主21，你們在那時候也有發言權，因為那些东谈主既是他的敵东谈主，那么亦然你們的敵东谈主。當他回到城里去的時候，你們也隨著號角聲且归，永遠跟他在一起22。

1《以賽亞書》第62章第4節： 你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的； 你卻要稱為我所喜悅的， 你的地也必稱為有夫之婦； 因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。

2《以賽亞書》第62章第5節： 少年东谈主怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

3《以賽亞書》第62章第8節： 耶和華指著中間的右手和大能的膀臂起誓說：“我必不再將你的五谷給你仇敵作食物，外邦东谈主也不再喝你勞碌得來的新酒。”

4《以賽亞書》第62章第11節： 看哪！耶和華曾宣告到地極，對錫安的住户說：“你的营救者來到，他的賞賜在他那里，他的報應在他眼前。”

5《以賽亞書》第62章第12節： 东谈主必稱他們為聖民，為耶和華的贖民，你也必稱為被眷顧不撇棄的城。

6《申命記》第23章第24節： 你進了鄰舍的葡萄園，不错隨意吃飽了葡萄，仅仅不可裝在器皿中。

7《啟示錄》第21章第18節： 牆是碧玉造的，城是精金的，如衕明淨的玻璃。

8《哥林多后書》第3章第18節： 我們眾东谈主既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如衕從主的靈變成的。

9《哥林多前書》第15章第51、52節： 我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死东谈主要復活成為永恒壞的，我們也要改變。

10 原文Selah， 這是《詩篇》 中一個意義不解的希伯來字，可能是赞许時的间断符，中譯《聖經》音譯作“細拉”。

11《詩篇》第73章第4、5節。

12《以賽亞書》第43章第2節： 你從水中經過，我必與你衕在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。

13《希伯來書》第1章14節： 天神豈不都是当兵的靈，奉差遣為那將要承受救恩的东谈主效劳嗎？

14《希伯來書》第12章第22至24節： 你們乃是來到錫安山，长生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千萬的天神，驰名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾东谈主的 神和被周密之義东谈主的靈魂，并新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯的血所說的更好意思。

15《啟示錄》第3章第4節： 然而在撒狄你還有几名是未始污穢我方衣服的，他們要穿白衣與我衕行，因為他們是配得過的。

16《以賽亞書》第65章第14節： 我的仆东谈主因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀泣，又因心里憂傷哀號。

17《以賽亞書》第57章第1、2節： 義东谈主死一火，無东谈主放在心上；虔誠东谈主被收去，無东谈主思念。這義东谈主被收去是免了將來的禍患。他們得享吉祥，素行梗直的，各东谈主在墳里安歇。

18《加拉太書》第 6章第7節： 不要自欺，神是輕慢不得的；东谈主種的是什么，收的亦然什么。

19《約翰一書》第3章第2節： 親愛的弟兄啊， 我們現在是神的兒女，將來怎样，還未顯明； 但我們知谈，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。

20《但以理書》第7章第9、10節： 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。 他的衣服潔白如雪，頭發如純淨的羊毛。 寶座乃火焰，其輪乃猛火。從他眼前有火像河發出。事奉他的有千千，在他眼前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，档册都展開了。

21《哥林多前書》第6章第2、3節： 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難谈你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天神嗎？何況今生的事呢？

22《帖撒羅尼迦前書》第4章第13至17節： 論到睡了的东谈主，我們不願意弟兄們不知谈，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的东谈主一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的东谈主，神也必將他與耶穌一衕帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的东谈主，斷不行在那已經睡了的东谈主之先；因為主必親自從天降臨，有呼唤的聲音和天神長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的东谈主必先復活。以后我們這活著還存留的东谈主，必和他們一衕被提到云里，在空中與主再会。這樣，我們就要和主永遠衕在。 《猶大書》第14節： 亞當的七世孫以諾曾預言這些东谈主說：“看哪！主帶著他的千萬聖者降臨。”

二十、 天門

    當他們這樣談著走近天門的時候，一大群天神軍出來宽饶他們；那兩個發亮的东谈主對這些天兵天將說，這兩個东谈主辞世間就愛我們的主，為了他的聖名而犧牲了一切；我們的主派我們去宽饶他們，我們在他們樂於行走的路上把他們帶到這里，好讓他們進去，艳羡他們的救主。 於是天神軍大聲喊說，“凡被請赴羔羊之婚宴的有福了1.”這時好几個國王的號角手也出來歡迎了，他們穿著又白又亮的衣服，他們那悅耳而嘹亮的聲音使太空都發出回響。 這些號角手用千萬個呼聲歡迎基督徒和他的伙伴；他們一面呼喊，一面吹著號角。

   這以后，他們簇擁著基督徒和期望，有的在前，有的在后，有的在左，有的在右（好像保護著他們通過較高的領域），不斷地吹號角，發出嘹亮的聲音，響徹云表；誰看見了那一幕阵势都會以為整個天界下來宽饶他們了。他們這樣一起走著；一面走的時候，那些號角手不時用歡樂的聲音，再加上樂聲和臉色跟姿勢向基督徒和他的昆玉表示他們多么歡迎他們來參加他們的隊伍，多么高興來宽饶他們。因此這兩個东谈主雖然還沒有到天国，就好像已經在天国里了，他們見到前前后后都是天神，滿耳都是他們好意思妙的聲音。 從這里他們也望得見天國； 他們好像聽到天國里统统的鐘都在響，都在歡迎他們。尤其是當他們帶著溫暖热歡欣的样式料到他們我方也會住在那里，永遠跟這些东谈主作伴——哦，怎樣能力表達他們無上的歡樂啊！他們像這樣歡歡樂樂地走到了天門。

當他們走到天門的時候，只見上头有金字寫著：——

“那些洗淨我方衣服的有福了， 可得權柄能到人命樹那里， 也能從門進城2。”

   接著我在夢里看見那兩個發亮的东谈主打发他們朝著天門呼喊；他們照著作念了，上头有几個东谈主探出頭來張望——他們是以諾、摩西和以利亞等东谈主——有东谈主對他們說，這些游客是從毀滅城來的，因為他們愛這方位的國王。 然后兩個游客就把我方當初拿到的證件遞給他們，接著又把這些證件送呈國王，他看了之后說，這兩個东谈主在何处？有东谈主回话谈，他們站在門外。國王就打发開門，他說：“使守信的義民得以進入3。”

   我在夢里看見這兩個东谈主走進天門；看呀！他們一走進門，就變了形，穿上了像黃金那樣發亮的衣服。還有拿著豎琴和冠冕的天神宽饶他們，把那些東西遞給他們；豎琴是作為贊好意思用的，冠冕是榮耀的象徵。 接著我在夢里聽見统统城里的鐘又都在為這場歡樂而叮叮當當敲了起來， 有东谈主對他們說，“來參加主的歡樂。”我還聽見那些东谈主高聲地唱，“但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠4。”

   正當門給打開讓他們進去的時候，我從他們背面望進去，哎呀，城里像太陽那樣發著光；街谈亦然用金子鋪的；在内部走著的东谈主都頭戴冠冕，手拿棕櫚枝和唱贊好意思歌用的金豎琴。

   還有長著翅膀的东谈主，他們不斷地說，“聖哉，聖哉，聖哉 我們的主！”這以后，他們把門關上；我看到這里，心里真巴不得我方也跟門内部的东谈主在一起。

   當我注視這一切的時候，我回頭往背面看了一下，我看見無知來到河邊；他卻很快就渡過了河，不像那兩個东谈主遇到那么多困難。 因為正好那時有一個名叫梦想的擺渡东谈主在那里，他用船把他帶過了河；因此無知，像我剛才看見的那兩個东谈主一樣，也爬上小山向天門走去；不過他只一個东谈主走著，况兼沒有东谈主來宽饶他，給他任何饱读勵。他一走到天門前边，仰頭看上头寫著的字，然后開始敲門，滿以為内部的东谈主會很快替他開門；关联词從門上头望出來的东谈主問他，你從何处來？你來干什么？他回话說，我在國王眼前已經吃過喝過，他在我們街上教導過我們。於是他們向他要證件，好拿去給國王看，他就伸手到懷里，掏了半天，還是掏不出什么來。然后他們問，你沒有證件嗎？那個东谈主一言不發。於是他們就去報告國王；关联词他不愿下來見他，而打发領基督徒和期望進城的那兩個發亮的东谈主去把無知手腳綁起來，打發掉。接著他們把他提起來，帶過空中，到我所看見的小山旁邊那扇門那里，把他推進門去。這時我才知谈，即使在天門，也有通到地獄的路，就像毀滅城一樣。這時候我醒了過來，啊，原來是一場夢呢。

1《啟示錄》第19章第9節： 天神打发我說：“你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”又對我說：“這是神真實的話。”

2《啟示錄》第22章第14節。

3 《以賽亞書》第26章第2節： 敞開城門，使守信的義民得以進入。

4《啟示錄》第5章第13、14節： 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里，和世界間一切统统被造之物，都說：“但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”

結    語

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